上午10点，在圣堂广场隆重举行了圣诞节弥撒庆典，礼仪由西安教区党明彦主教主礼，教区《信仰与生活》主编张柔石神父、南堂副本堂李玉龙神父襄礼，92岁高龄的董伯佐神父和南堂本堂张小锦神父共祭。

由于地壳运动和气候的变化，古湖时大时小，水位忽升忽降，形成了巨大的水力，长期冲击着石匣里峡壁，最终切割成峡口，湖水泄尽后慢慢变成桑干河。

《圣咏》81篇17节有言，我要以麦子的精华养育选民，以石中的蜂蜜饱享他们。《玛窦福音》三章四节中说：这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫野蜜。

小伙子张石磊的篆刻也颇受关注，他用一副麻将牌磨平刻了一段完整的“天主经”。许多本市和外地的老年书画爱好者积极准备，写出自己的作品，向西开书画社送来了参展作品。

感谢天主，妹妹相信了，后来她从石玉坤神父手中领了洗。妹妹信教后非常热心，几乎每天参与弥撒，就是她拉着我排队领圣体。何永顺接着介绍：“我和妹妹，信教后共同的心愿是让家里其他成员早日进教。

以后教会还多次在附近买地给贫苦农民耕种，形成了二十四村周围缸房营子、苗六泉子、五犋牛窑子、大喇嘛窑子、苟商窑子、仁三窑子、石窑子、程奎海子等十几个教友村。

受命于浩劫之后拼搏于危难之中上世纪八十年代初，最早获得自由的侯神父和强若石神父被邀请为县政委员。“文革”后的凤翔教区，教堂无一座，经书无一本，教友也不聚在一起念经祈祷，有形的教会似乎已不复存在。

但因天主的召叫，以及与天主的关心，他们的生命发生转化，如今日答唱咏所言，是“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石”。但不论在什么时代，这些真正蒙天主召叫的人都是极少数。

1938年，因日军侵华造成献县与天津交通断绝，张庄总堂无法向天津祟德堂帐房领取经费，遂使用石印机印制“献县天主堂印书馆”壹圆钱票，以维持日用经费。

2003年起，王惠民的妻子在云南昆明创办了昆明易武鸿庆茶业有限责任公司（马大姐普洱茶）在西双版纳拥有600多亩茶山，在昆明、西双版纳、广州、北京、张家口以及家乡景县等经营着8个普洱茶店和50多个专卖店，