慕道学习的课程除了教授教会礼仪，基本上以黄神父的“圣事”课和吕老师的“伦理”课为主。

倘若认为在传授知识时，不必顾及其伦理幅度，便有如拒绝施教。务必跨越启蒙主义的遗产。

「犹太化」的基督徒「以牧灵、神学，甚至是若干伦理的论点来支持他们的论调」。这种作法等同于「对圣神的自由、基督复活和恩宠的无偿性提出质疑」。他们的态度僵硬。

「如果生态危机是现代化中的伦理、文化和灵性危机的浮现和外露，我们就无法幻想著在没有医治所有基本的人际关系的情况下，便能治愈我们与大自然、与环境的关系」。许多地方的美往往遭到负面现象所掩盖，例如雾霾。

教宗继续写道，此刻“是为了所有人期待的复原而进行基于伦理原则和共同福祉的分辨时刻……基督敦促追随祂的人和今天的我们，不要停留在外面，而要明智地辨别时代的征兆。

但我们不能把《圣经》当作工具，利用《圣经》来肯定“自己的哲学和伦理观点”，却应盼望是一次会晤。教宗说：“当听到基督徒诵读《圣经》的章节时好似鹦鹉，我就有点厌烦。他们重复道，‘是的，上主这样说……’。

他说：“我建议教区神父们都为有需要的人们做些事情，我们有义务帮助那些没有钱支付医院和医疗费用的人们；我们也努力从伦理和精神的角度帮助人们；我们通过网络平台组织视频会晤，让人们保持亲密関系。”

在此，我愿重复教会不断发出的邀请：成为基督徒的起点不在于一项伦理选择，或一种崇高的理念，而在于一份与基督的相遇。

新书由意大利佩鲁贾大学伦理哲学教授博尔盖西（MassimoBorghesi）教授整理编辑，《研究》（Studium）出版社发行。将这些文章结集成书，旨在了解教宗方济各所成就的革新和所沿袭的传统有多少。

【例】：你们要彼此相爱（若15）；应常欢乐，不断祈祷，事事感谢（得前5）；你不可为恶所胜，反应以善胜恶（罗12）；山中圣训（玛5-7）；保禄书信中的伦理生活指引（多是书信的后半部）；为首的当作众人的仆役