6、高一志从明末天主教在中国的生存与发展的现实处境出发，极富策略性的引用了儒家经典为利玛窦文化适应的传教策略做了积极的而有力的辩护。

现实世界的复杂和艰难以及人生理想的难以实现，真善美的难以追寻，也使得人到宗教信仰中去寻找慰籍和寄托。正如马克思说：“宗教是被压迫圣灵的叹息，是无情世界的感情”。

我衷心希望其他许多司铎兄弟能亲身了解这常被忽略或低估的悲惨现实。驱魔是一种仁爱方式，令身受其苦者获益。无疑，驱魔属于身心上的仁爱工作。问：抵抗魔鬼的有力武器是玫瑰经和告解圣事吗？

玛利亚修女的著作为我们展现了一个伟大的神秘主义、一颗爱天主的心、一个脚踏实地且忠于现实的形象。降生成人的玛利亚的确名副其实，祂投身于自己所存在和担忧的现实生活。

我们常常把和平挂在嘴边，在现实中却诉诸于战争，或者做背后的同谋者，要不就是对建设和平毫无作为。事实上，作恶的人憎恨光明！而光明也不会来到，因为他们害怕暴露自己的行为。作恶的人，憎恨和平！

媒体时而将家庭描述为应当接纳或拒绝，应当维护或攻击的抽象模式，而非应当生活的具体现实；或者把家庭当作一些人反对另一些人的思想意识，而非众人在接受和给予爱中学习何为沟通意义的场所。　　

默观就是在诵读、默想和祈祷之後，试着以天主的眼光观察现实世界。默观是天主的目光，是基督对事物的感受，当然也是圣言诵祷前三步的成果。

但当我们歌颂这个共性的母爱时，别忘了现实中的母亲跟我们大家一样都有个性，100个母亲就有100个个性，谁跟谁也不可能一样。个性常让我们看到母亲优点的同时，也看到了反映在母亲身上的缺点。

另一方面，今日现实及殉道者将我们在流血的大公运动中联合起来。教宗提到数个月前23名埃及科普特礼信徒在利比亚海滩被割喉杀害的事件，他说：要是敌人让死亡把我们联合在一起，那我们凭什麽要让生命来分离我们呢？

这份文件为普世教会、各主教团、各教区及堂区、信友团体及运动这四个教会现实提供了牧灵指南。文件强调，信德年的开启正逢庆祝教会的两大重要事件：梵蒂冈第二届大公会议开幕50周年和天主教教理颁布20周年。