这些价值观对修道人的服从、个人的灵修和品格方面带来了很大的影响，同时也影响了圣召的发展。年轻人看到这样的反见证，再加上时代的众多诱惑很难接受天主的召叫。

（扩展阅读：弗5：22-33）圣保禄宗徒在写给厄弗所的书信中用基督与教会的关系来形容夫妻之间的关系：作妻子的应当服从丈夫，如同教会服从基督一样，基督是身体的头，又是救主；作丈夫的应该爱妻子，如同基督爱教会那样

，“教会服从基督，同样的，为人妻者应事事服从丈夫”，“温柔婉约，节制自律”，共建和谐恩爱的家庭，为教会作出良好榜样，做盐做光，温暖他人。

对主教的安排及教区的调动，他从来都是非常积极地服从及开心地配合。为我们大家树立下了服从的美德。我们怀念这位学长同学。”广西南宁市康乐路圣心堂本堂谭景团神父这样评价和追忆这位昔日的同班年长同学。

整个人已圆满地被救赎了，这与我们时常说的（尤其是基督教弟兄姊妹更加强调）“信主得救”，是非常吻合的，它肯定基督已经战胜死亡与罪恶，罗5:18-19的“因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命，同样，因一人的服从

人世沧桑，人生无常，只有信赖天主，服从天主，一切都会苦尽甜来。邻居生活连遭不幸，却能泰然处之，却能从中思考，却能快乐如旧，却能深化其信仰，不能不说是一种圣洁而又美丽的人生境界。

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在，并服从祀孔

如果在谁求的三个月内孩子病好了，全家就得归依真神，无条件服从。如果都不灵，干脆听从公爹的，什么也不要信了。”就这样不同信仰的较量协议定下来了。

孔子“之乎者也”了大半天，就是说：你要将你的心志凝聚为一，不仅用耳朵去听而要用心灵去体验；不仅用你自己的心灵去体验，而且要服从“气”的引导。

这是世界主教会议文件第1章的内容，它邀请教会重新发现福传的核心，就是与基督相遇，不陷入以为福传限制人的自由这一虚伪信念的歧途，因为完全服从基督和真理，人的自由更能得到提升。