他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传，他是至亲的救赎者；在撒慕尔纪

教宗接着说：人子是基督本身，祂将现在和未来联系起来；先知的古老预言在纳匝勒人默西亚身上最终找到了一个中心，即：耶稣是真正的大事迹，在世界的动荡中仍然是坚定与稳固的依据点。　　

耶稣基督在祂传教之初就引用依撒意亚先知的话对我们说道：「上主的神临於我身上，因为祂给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。」

今年的主题取自依撒意亚先知书：‘学习行善，寻求正义’（一17）。我们要感谢上主以信实和耐心引领祂的子民走向圆满的共融，恳求圣神以祂的恩典光照我们和扶持我们。”（原载：梵蒂冈新闻网）

据公寓负责人马良神父介绍，公寓内目前的管理人员为本教区依撒伯尔修女会的修女们，她们在公寓为老人提供了周到的服务，帮助老人清洁个人和房间卫生，引导老人参加学习、娱乐活动，给予老人临终关怀等。

撒殚嘲弄人，为的是嘲弄天主：天主的受造者，是按照他的肖像造成的，是一副可怜的形象。对他来说，每一件事似乎是美好的，实际上只是一个外表。事实上唯有人——每一个人——所关心的是他自己满意的人生。

（创13：5-6）接下来便是撒辣依与哈加尔的不睦。（创16：4-6)而在其后代依撒格的家庭之中又出现了两个儿子厄撒乌与雅各伯长子名分之争。

　　这个比喻虽然有点长，但感人心肺、使人有许多反省的机会，又与公审判的比喻、以及撒玛利亚人的比喻，同时并列为三大‘怜悯及慈悲’的象征，表示天父是如何同情人间的那些可怜人。

当天的读经一取自依撒意亚先知书，教宗在讲道中不仅强调了上主说了什么，更强调了上主如何说。天主向我们说话，就如父母亲向自己的孩子说话那样。　　

依撒意亚先知肯定天主的话有创造及给予生命的能力说：“比如雨和雪从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者种子，供给吃饭者食粮；同样从我口中发生的言语，不能空空地回到我这里来；反之它必实行我的旨意