我们属于少数人社团，我们社团的成员几乎没有人服以色列的兵役，但如果没有服兵役，自然而然地就失去许多就业的机会，因为服过兵役的人有优先权。

我们的天主就是当年以色列的天主，当年是一个，现在仍是一个，从这里至全地，天主只有一个，一个天主，直到永远。”　　Ganni神父的死给我们提出新的挑战。

恒心等待教宗在弥撒讲道中，特别提到当天弥撒福音中的两位人物，“期待以色列的安慰”的西默盎，以及“总不离开圣殿”的亚纳，他们在玛利亚抱着的圣婴身上认出了所期待的默西亚。

帕索里尼神父指出，这过程让人想到以色列离开埃及、途经旷野的事迹。那时候，子民害怕死亡，但他们将目光转向天主所赐的记号，便找到了救恩。今天，救恩的记号是在十字苦架上的基督。

例如，闪的后代中将会出现亚巴郎（亚伯拉罕），他是以色列民族的祖先。含的后代中的客纳罕人，将成为以色列人进占圣地时的对手。创世纪第10章问答.pdf

比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指着耶稣圣婴向圣母说：看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒与复起，并成为反对的目标。

结果：雅各伯改名叫以色列，成为后来以色列十二支派的鼻祖。　　《创世纪》37：7-9记载说雅各伯最心爱的儿子若瑟做了一个梦，梦见他哥哥们的麦捆围住他的麦捆下拜，又梦见太阳和月亮并十一颗星辰向他下拜。

它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

你在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。”

圣家逃亡到埃及，就如以色列历史中许多的迁徙一样，都不是自由的决定。迁徙与否的决定应该恒为自由的，但在许多时候，即使是在我们这个时代，并非如此。