这让我们想起福音开篇所引用的先知预告：人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在（玛一23；依七14）。教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。

福音记载，耶稣驱逐魔鬼後，给我们「阐明一个真理」：邪魔「从人身上出去後」，走遍「乾旱之地」，寻找一个安息之所，却没有找着，就决定回到原来那个人身上，「另外带了七个比自己更恶的魔鬼来」；於是，那个人最後的处境比先前更坏了

这需要你们充满热情地尊重人的权利，追求正义，不断增加耶稣所赐的爱与和平。教宗对缅甸青年提出一个挑战，要他们回答圣保禄宗徒在第一篇读经中提出的问题：人若从未听到祂，又怎能信祂呢？（参阅：罗十14）。

我们被一种文化所包围，它一方面崇拜青春，设法使之永驻；另一方面，却把青年排除在外，不让他们成为主角。这是粉饰的哲学。教宗接着谈到青年的失业问题，说道：一个找不到工作的青年会怎样呢？

在挖掘现场所发现的四个房间中，有些可能是一个库房。另一个房间的结构则有不同：它有着由砖块构成的墙壁，铺有来自斯巴达、埃及和现在的突尼斯的红色、绿色和蜂蜜色大理石地板。

主教议会续指，妇委会对警方调查的刑事案件作调查，显示递交报告的个人所「隐藏的政治议题和共性」。该会说，提议侵犯由宪法所保障的宗教自由，而且是制造宗派紧张和暴力的一部分。

因为你所站的地方是圣地。为什么天主要梅瑟将鞋子脱下？梅瑟是一个牧羊的人，他穿着鞋子到处走来走去，不管是刮风天还是下雨天，不管是在草地上，泥地上，还是旷野里，他到处走。

但「我们不怕把十字架当作一个挫败时刻来默观」，教宗阐释当天的第二篇读经（斐二6-11），强调「保禄在省思耶稣基督的奥秘时，告诉我们耶稣空虚了自己、贬抑了自己，祂承担了我们所有的罪过、世上所有的罪过。

刚过去的春天，丝卡拉菲亚在《罗马观察报》附送的女性杂志中，以专题探讨修女们所面对的问题：她们往往被罗马教廷的高层官员看待成家佣。丝卡拉菲亚成为传媒工作者前，是位历史学者。

因此它能掩饰被一时的情绪波动所带动的危险。不少天主教徒被这些团体所吸引，这个事实成了摩擦的原因，但也成了我们个人检讨和牧灵更新的动机。