三、朝圣者的福传使命朝聖者用了大約10天時間遊歷了墨西哥城里有关瓜达卢佩圣母和早期印第安人天主教的教堂圣地，与当地的神父修女交流和学习，心里感到很鼓动，不知道后面还有使命。

正如保禄致厄弗所人书信中指出的，做福音的见证人也意味着以自由和真理之名参与战斗：“因为我们的战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者和掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。”

特别是新皈依者，一旦投入信仰，立刻像有火在他们的内心燃烧。像是饥渴者狂饮清泉一般，感受着那种畅快的滋味，用生命诠释他们所信仰的真理。

也跟他们同样驯良温顺的持斋者和沉默者有朝一日终将会站起来，建立伟大的事业。而修道院从古以来就和人们在一起。人们隐居的时候，我们也隐居。

假如有更多的外地教友或慕道者来过节日呢？这里折射出一个不容忽视的问题：透过事件，我们看到的是当今相当一部分教友的自私和冷漠。

相反地，这正是再次寻求政治解决方案的时候，好能回应人们对自由、和平与正义的正当渴望，必须应对人道危机，协助流离失所者，以及那些逃往邻近国家的人们，尤其是在黎巴嫩和约旦的难民，使之安全地重返故土。

到了1640年代，所有的神职人员不是殉道就是被驱逐出境，教友们变成了没有牧者的羔羊。可是教友们秘密地持守了他们的信仰达200多年，代代相传了天主教的各种祈祷文，并不断地给后代施洗等。

此次特别学习了新约圣经中的几位引人归主者——洗者若翰、安德肋、斐理伯、斯德望等。

二、教区主教在托付给他管理的个别教会内，是全部礼仪生活的协调者、促进者和守护者[5]；他该规范其教区所举行的礼仪。[6]因此，按宗座的指引，有关1962年《罗马弥撒经书》的使用，全属教区主教的权限。

我由此想到了近年来社会上提倡的临终关怀，其重点就是避免把临终者的心变得更紊乱，帮助临终者的首要目标是让他们安详，静静地离开，而不是被做无效的医疗折腾或哭叫。