这是我们对天主圣神所拥有的唯一“力量”——祈祷的力量：祂不会抗拒祈祷。我们祈祷，祂就来了。

他说：「不能把和平视为仅仅是没有军事冲突，而应理解为<造物主为人类所安置的秩序的成果>。」所以「这秩序<应由渴求更完美正义的人们，见诸实行>。」

他常怀念他童年时所流溢的那份慈爱；可惜于一八六四年三月他母亲便去世。几个月后他的父亲也相继去世。他未满六岁，已成为一个心灵饱受创伤的孤儿。幸好，有外祖父抚养了他和他的妹妹。

圣母无原罪的特恩，并非是靠显现来证明，事实上，教会经过了750多年以不同的敬礼方式和反复论证，最后才由教宗庇护九世，于1854年12月8日作出信理的颁布：荣福童贞玛利亚，曾因全能天主的圣宠和特恩，看在人类的救主耶稣基督的功劳情分上

就在你所接触的神长中。陕西籍的弋科技神父说他特敬佩舅爷张雄风神父，从他开明悟起就受张神父嘉言懿行的影响，进修院后更是离不开他的引导。现年九十岁高龄的张神父曾在特殊时期被打断一条腿。

旧约全书是经过了六个世纪的编辑过程，描述了犹太人两千年的历史，而新约全书的范围仅限于三代人，浓缩在五十年的文献中。

关于这位新圣人的形象，卢斯隐修院请这项列品案件的申请人卡多林修女介绍说：“在我看来，他是天主所宠爱的人。圣保罗当局早在1798年就称他是个和平和行爱德的人。

儿时的他非常调皮，性恪外向且叛逆性极强，不爱学习，经常参与同学间的打架，经常很晚回家，而母亲就坐在家门口一边念玫瑰经，一边等他回来。母亲在卢若望的生命中产生了极大的影响。

后来，由于学习成绩突出，被择优选拔到两湖总修院读书。当两年后回到济南时，拉丁文的应用读、写、说，用主教自己说，那真是呱呱的。

面对现代世界，教会深知司铎们所面临的各样困惑和艰难，因此为司铎们指出了具体可行的培育路径。总括起来可分为四个方面，四个特色。司铎培育的四个方面包括：人格培育、灵修培育、知识培育和牧灵培育。