隆巴尔迪神父指出，基督信徒在中东属于少数人社团，有些国家中的基督信徒社团非常小，他们在政治和社会上起不了任何作用，又因为持续的战争和紧张局势，令他们对前途失去希望，迫使他们远走他乡。

这是继儒家文化和基督宗教文化在四百年前，由利玛窦为首的耶稣会士与儒家知识分子进行深层次的对话之后的又一次交融和对话。这样的开放性的对话，为今天世界的发展是有百益而无一害的。

我们已经确定了“基督是磐石”这个真理。但是，我们谈的是孤立的基督或抽象的基督。伯多禄有了一个明确的亲身经历，可以分四个连贯步骤来看：首先，伯多禄经历了直接、个别地面对基督。

教宗向眼前参加接见活动的8千多名信友讲解了圣诞节与基督的死亡与复活之间的密切关系。马槽中的襁褓离墓穴中的殓布并不遥远。基督诞生的岩洞同他死亡的哥耳哥达地方甚至被救赎人类的计划连接起来。

借着圣家堂的建筑，高第把基督信徒的信德表现在美上，把教会的礼仪表现在艺术上。

其次是教友自身对这个问题认识不够，有教友认为我信天主，服从天主就行，没必要服从人，前段时间，好友花雨清风在《信德报》的一篇文章正好表达了这个观点，基督+教会=整个的基督，因为我们的主耶稣基督的天主和父&

弥撒结束后举行了一个小型的庆祝会，由麻副主教主持，在庆祝会上麻神父配以幻灯投影介绍了主教的生平，同时分享自己与主教在一起的生活，及主教对他的教导，很感慨地表示：主教把自己的生活紧紧与基督同在，完完全全托赖给圣母玛利亚

可能国内一些神长教友也曾在网上或报纸上看到这篇关于雷立柏的报道，但也许很少有人意识到这位外国学者正在为中国的基督信仰做着积极的贡献。

4月18日（圣周五）下午3点，西直门教堂神长教友齐聚一起追念基督的受难史，本堂张洪波神父亲自带领大家拜苦路，他的虔诚并富有情感的引领，把教友们带入了昔日耶稣的苦路上和加尔瓦略山上，又一次体验了他为人类的得救所付出的惨重代价

从此我们的生命中拥有了一个让人羡慕的称谓：神父、修女、天主的儿女，我们在生活中分享着来自基督的荣耀，享受着在基督内的那份优越感，也共享着四海之内皆兄弟的情谊……因着爱，母亲不会因儿子天生脑瘫弃之不顾