此外，会议上也谈到经济循环模型、环境权，以及亚马逊地区日益增长的传播文化。在这方面，与会者赞赏天主教媒体，重视对「本地传播者」的培育，以增进当地团体的叙事能力。

2月17日上午，河北亿德公益服务团队负责人牛志亮、三太家庭成长学院院长张一为、河北桂香文化传播有限公司李桂香一行三人，把愿者们与爱心人士们为武汉疫情捐赠的价值5000元的一次性医用手套及消毒液等急需物资送到了河北进德基金会

在讲道中，教宗首先阐明，「基督信仰不仅是教义、处事态度或是文化习俗」。基督信仰虽然蕴含了这一切，但最重要的是，基督信仰是个相遇，与耶稣基督的相遇。

对于当地教会的牧人，以及全体司铎、会士和修女，教宗勉励他们接近子民，首先树立贫穷和谦卑的榜样，成为“促进和睦及真正相遇文化的人”。

我们面对道德上的当务之急和实施上的紧迫性，需要重新思考许多事：我们该如何生产、如何消费；思考我们浪费的文化、短视、剥削穷人、对他们冷漠、不平等状况的加剧，以及对有害能源的依赖”。

探讨天主教会与其它基督徒团体能够互动的四种方式”：首先是“精神的大公主义”，《大公主义法令》描述其为“大公运动的灵魂”；其次是“慈善的对话”，因著我们领受同一洗礼的超性之德，在与其他基督徒的日常接触和合作中推动“相遇文化

教宗指出，卫生紧急危难毫无区别地殃及每个文化、信仰及社会-经济地位的群体。「我们都知道并体会到某个亲近的人死于新冠病毒或饱受染疫之苦的失落感」。许多家庭无法就近陪伴挚爱、予以安慰，因而痛苦煎熬。

墙壁上留下了雕刻、希腊文题字和与科普特文化有关的绘画。“这些房间就连顶部也保存完好，如果想到它们建于15个世纪之前或者更早，那真叫人难以置信”。整个建筑群保存至今，这得力于当地的沙漠和没有潮湿的环境。

他最后强调，“教会的生活是对受造界，以及人和团结互助文化的场所和方式的切实尊重”。（原载：梵蒂冈新闻网）

它源于偏见、无知和一种难于理解人性具不可估量价值的文化，特别是仍然将残疾视为一种疾病”，它助长了残疾人与社会的分离，并给残疾人带来耻辱感。