使他们填饱了肚子回家；他祈祷完从山上下来走向海边时，为了先于宗徒抵达对岸，他行走海面，如履平地；他可以用一句我就是的话喝退了前来捉拿他的恶人，让他们恐惧倒地；最令人信服的是按照他三次所预言的，他在被钉死在十字架后的第三天复活了

耶稣谦卑自下，降生成人并受了十字架的痛苦。所以，谦卑很重要，这是一方面。另一方面，他有远见。他看的不光是眼前的东西，也看如何实现天国愿景。天国是要让所有人成为一家，我们都是弟兄姐妹，同是一个世界。

我高兴极了，在教会这个爱的团体里，我学到了不少东西，受益特别大，总结起来有三条：一跟耶稣能够获得新生命；二跟耶稣甘愿背负自己的十字架；三跟耶稣将白白得来的“爱”白白地送给他人。

就是在这样的矮门低户的院落里，一土一坯，一柴一草，在在见证了一个世代教友家庭的点点滴滴……明知奶奶早已不在了，我还是急切地推开门：欲塌的老屋墙壁正中，是取走圣像留下的印痕，没有十字架的“十字”印痕格外醒目

他在世八十多年，前半生，吃大苦背十分沉重的十字架，后半生让多少人灵认识上主，让脱离羊栈几十年的亡羊归栈。就以这两点看，老人的一生在地上“愈显主荣”，在天上“喜庆满堂”。

耶稣会士远东教务视察员范礼安神父制定了对中国传教的方针，并举荐了利玛窦神父实施。1582年（万历十年）利玛窦神父应召前往中国传教，8月7日抵达澳门。他在澳门立即投入到学习汉语的艰难任务中。

他指出，天主的大爱正是在十字架的黑夜中显示，理性在这个黑夜中什么也看不到，爱却看得一清二楚。教宗指出：“圣文都拉也分享亚西细的圣方济各对受造物的爱，为天主创造的美妙而怀的喜悦。

因此也就应当常怀人溺己溺、人饥己饥的心情，关注他人疾苦，尽力为其分忧解愁，如此才能合乎耶稣基督“舍自我、利苍生”的人生理念，才能相似十字架的牺牲与博爱精神。

这就是让我们学会耶稣服从的精神，在实际生活中，勇于背起自己的十字架，无论快乐还是痛苦，一生与他同行，直至生命的终结。

古代礼书《弥撒经书》多用“循环年”（AnniCirculus），亦用“循环经课”（OfficiumOrbiculare）之名。