杨家堡教会团体在新时期融入社会，不失为福传新思路，为教会今后发展探索了新的途径，教会应在加强自身灵修的同时与时俱进，开创新时期新的福传思路。

高神父分享了传福音要怎样传、如何传的心得和体会；陈神父着重讲解了，福传是传天主的光荣，传天主的爱，而不是为传教如何传你自己。要使不相信耶稣的人了解、认识天主是谁，耶稣是谁。

四个铎区的代表神父发言重点总结了教区福传的亮点，如祈祷团队、爱心活动、教籍电脑系统化管理、福传新方法新思路的挖掘（圣经扫盲班）、专题圣乐交流活动等等。

邯郸教区武安教会09年度又喜结福传的果实。当日下午2点，由本堂区主任刘神父和张神父，以及刚从意大利回来的韩神父一起举行了传教节的弥撒圣祭。

真福比约九世宣布他为「普世教会主保」2，可敬者比约十二世荐举其为「劳工主保」3，圣若望保禄二世称其为「救主的监护人」4。圣若瑟同时被世人称作「善终主保」5。

新世纪新福传座淡摘要二陈永光神父（保定教区）：谈到福传，首先司铎自己要福传，这是根本。再一个，还要弄清楚为什么福传？社会上的推销员为什么那么尽力地去宣传？是因为他的职业。

李主教在讲道中表达了六个字：信德、见证、福传。

为基督降生前的人们来说，他们在面对着世界的恐怖和矛盾时，总是担心害怕或许天主并非全善、或许祂真的很残酷和霸道；在那种情况下，这就是一个真正的「显现」，一道皓光显示给了我们，向我们证实：天主真正是全善的。

宗徒大事录》第9章第2节，思高版圣经）关于“道”的含义对基督教的意义，一个典型的例子是：拉辛格枢机主教，针对记者提出的天主教神学问题：“有多少通向天主的道路？”的答案中可以一窥一二。

1929年意大利和圣座签署的拉特朗条约把教宗别墅归于圣座，规定其享有治外法权。自17世纪，乌尔巴诺八世教宗时期起，冈道尔夫堡已是历代教宗的夏宫。