（参阅：《福音的喜乐》，53号）这是丢弃的文化！另一种情况对自由的经验造成负面影响，也就是在科技发展下，责任感、价值观和良心并未取得相称的进展。因此，有些人失去节制的观念，对时代的挑战视而不见。

今天，有许多组织和非政府机构加入了与麻风病抗争的工作，这些超越宗教、思想理念、文化的人士为同一个目标努力，就是，令麻风病患者有机会重新获得社会、医疗、和精神上的福祉，洛萨诺枢机对此表示欣慰，他特别提到萨萨卡瓦基金会资助有关机构研究治疗麻风病工作上的贡献

最后，贝尔托内枢机也谈到教宗本笃十六世对“大公合一”以及文化间和宗教间“耐心对话”的重视，教宗说，要在这方面做到真实可靠，就必须避免向模棱两可和将不同理论合幷的思想妥协。

即一个热心教友帮一个冷淡教友、一个老教友帮一个新教友，"1带1"即一个教友带一个望教者；薛修士在分享中言及：一个人的生活充实、幸福与否不仅仅取决于感性方面和理性方面的需要，更重要的是灵性方面的需要，当今社会很多人拥有金钱、拥有文化

贾亚塞加拉姆神父说：「泰米尔人在身心及文化上都处于孤立无援的位置，我们试着给他们一点安慰和希望。但要结束他们的痛苦不在我们手里，而在国家领袖手上。我们可洒泪和祈祷，但天主会向受苦者指示道路。」

他在复兴乡的奉献无人不知，一生可谓都在为复兴乡服务，先后成立十二间教堂，研究泰雅文化进而创作十二本泰雅书册。乡长林信义表示，“从小看到巴神父不分教派发放救济品，服务原住民至今，他是‘复兴之宝’”。

殡葬弥撒当中，许多信友作了见证，大家一致称阿罗约神父最珍贵之处是他具有“深厚的人性情感”和“在文化上的博学多艺”，他的“慷慨没有疆界”，他将自己的全部“作为礼物献给他人，因为他自己曾说他的司铎职务本身就是献给他人的礼物

我们要永远记得先教宗若望保禄二世在圣地亚哥·德孔波斯特拉的主教座堂对欧洲讲的有先知性的话，他说：“欧洲该当努力设法重振基督信仰的根源，保持它的原始面貌，成为光明与文化的灯塔，就如在很多世纪里它所做的”。

他说，夫妻之间起点磨擦，是不可避免的，不同的性格，不同的思想，不同的习惯，不同的文化层次都可能引起矛盾，所以不管二人如何心投意和，遇到一个新情况、新问题也必会产生不同的看法，如果采取和蔼、虚心的态度，不同的看法最终统一起来

文件阐述了圣召的交流和培养，首先应该是成熟的人，在文化和精神上成熟的人。而非洲和欧洲的主教们，将共同致力于加强对我们各自教区及管辖范围内全体司铎的牧灵关怀和家长式的关爱。