这些美德被系统性地编撰成各大修会的会规，也就是修道生活的规范和指南，让选择以独身的方式服务这个世界的人，也可以过着不同形式的教会生活。

过去这些年来的努力，在世界各地许多教会中开花结果，很多方面都有长足进步；但要保障所有的病患，包括生活在极度贫穷与弱势地区中的人，让他们获得需要的医疗服务及牧灵关怀，好使他们体验到患病是与被钉十字架、死而复活的基督相结合

在教廷里，所有这些政治家，所有这些渴望获得职位的人，他们中有敌对，但都在避静。这给予了前进的力量。

一个素不相识的人，一个在网上看到我的帖子就如此信任并关怀我们的人，一个在百忙中还常挂念小菊、经常打电话询问病情、并不断施于安慰的人，我们除了感激还能做什么呢？

就如一个人在不同的人生境遇中能遇到很多帮助自己的人，然而，能生养一个人的，却只能是自己的父母。同样的，人和世界在发展的过程中，“中间原因”也很多，然而，“原始原因”却只有一个，也只能有一个。

在犹太人的历史中，由于他们多次违反天主的命令而遭受了罪恶的惩罚，同时，天主更通过自然灾害和法律依据惩罚罪恶的人。天主是保护犹太人、救助他们、和他们一起作战的天主；然而，天主也是赏善罚恶的天主。

凡是被蛇咬的人，只要“仰望铜蛇”，便可得生（21:8–9）。这是一次极具象征意义的行动：铜蛇本是灾祸的形象，却成了拯救的工具；是天主要百姓以信德望向祂的医治。

安多尼是一位葡萄牙神父，他有很好的口才，演讲起来富有情感，又善解人意，热心帮助那些有困难的人；他死后，被封为圣人。

玛利亚·古约特（MariaGuyart）就是这样的人，她于1599年出生在法国图尔一个面包师家庭，虽然已经意识到自己的修女圣召，但依然听从父亲，嫁给一个小丝绸厂的老板。

玛利亚·古约特（MariaGuyart）就是这样的人，她于1599年出生在法国图尔一个面包师家庭，虽然已经意识到自己的修女圣召，但依然听从父亲，嫁给一个小丝绸厂的老板。