难道年长者需要为他们依靠别人而顽强地生存去请求原谅吗？还是应为他们给所有人的生命意义带来的恩典而受到敬重呢？”的确，在生命意义的呈现上，尤其在所谓的“发达”文化中，“老年的份量不大”。

我们不知道要怎样去形容那吞噬了犹达斯内心的那股黑暗：贪婪、幻灭、道德上的盲目、野心……或各种掺合在一起。但当犹达斯离开耶稣和一众门徒时，便踏进了那不归路的邪恶“事件视界”，并最终毁掉他的生命。

隐修士或隐修女需要在“被撒种之地”成长，并放弃找寻一个“更理想”的团体和地方去度自己的修道生活。隐修生活帮助他们去拥抱这种生活，并避免他们堕进脱离修院生活苛刻规律的诱惑。

在回答有关具体的慈悲行动时，教宗表示，有必要去学习表达亲近和温柔的肢体语言，这也适用于讲道。教宗谈到三种语言可以显示出“一个人的成熟：理智的语言、心灵的语言和双手的语言”。

（若：十五，５）　　这种和基督亲密结合的生活，在教会内是以一切信友共同享有的精神方法，特别是以积极的参与圣教礼仪来营养（五）；教友应当这样去利用这些精神方法，即当他们在一般的生活条件之下，善尽自己的职责时

（若15：５）　　这种和基督亲密结合的生活，在教会内是以一切信友共同享有的精神方法，特别是以积极的参与圣教礼仪来营养（五）；教友应当这样去利用这些精神方法，即当他们在一般的生活条件之下，善尽自己的职责时

记得1986年的5月24日，父母开船（连家渔船上安装了小型柴油挂浆机）去佘山，那是父母最后一次以渔船为交通工具兼旅馆去朝圣。有幸，读大学一年级的我，正好生病休息，回父母船上一起生活几天。

我没有去参与上午的移灵仪式，心想下午人可能会少点，决定下午4点前往伯多禄大殿去瞻仰教宗遗容，见教宗最后一面。

世间的千变万化不由我们决定，无论生活给与我们什么，苦和乐，我们都善待，带一双幸福的眼睛，去观察自己路过的时代。因为幸福是一种对生活的信念和勇气。　　　人生是什么？

教宗写说：我非常期待7月去里约热内卢！让我们在巴西这伟大的城市相会吧！。然后，教宗在另一条推文中写说：当魔鬼告诉我们绝对无法对抗暴力、不公和罪恶时，我们不要相信他。教宗以9种语言发布了他的推文。