参加典礼的人员有王玉同神父、姜华神父、宗学水神父、田斌神父、李明训神父、姜秀光神父、姜义元神父和常振华修女，以及工人班全体学员和教务处所有老师、学员的父母和部分会长及门徒学员等。

战争与诸如木材和贵重矿物等高价值资源的过度开采有关，而缺乏水和土地也是一个导因。奥萨总主教解释说：“我们为地球上日益缺少的资源而战斗，却又利用这同一资源来继续我们的战斗。”

其中包括喝煮蒜水可以防病毒等。天主教会积极配合他们的工作，并与印尼信息媒体协会、印尼反诬陷组织、独立记者联盟等民间组织合作。

观察员指出，这里的流动水和消毒都严重缺乏。长此以往，人们也就产生了抵御各种病毒的抗体。克里斯托弗神父的堂区有大约五千名教友，仁爱会修女和其它修女会给他们送去了吃的。

重庆万州高峰镇吟水四组74岁的老教友张跃德早就有心修修这段路。

“灰”在礼仪中也具有特殊的象征作用，如：在准备取洁用的水时，必须将红母牛宰杀，并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户19：1-9)。

他领我走进幽静的水旁——那是精力的恢复！他使我的心灵得到舒畅——那是治愈！他为了自己名号的缘由——那是目的！领我踏上正义的坦途——那是领导！纵使我走过阴森的幽谷——那是试探！我不怕凶险——那是保护！

数载赤裸无获的我忧伤的站立在空落的巢窝我成了大海船只上迷惘的网孤独地飘浮在水面的上方我困惑我无望找岸无边后退无岩我寻觅我渴求我抬头望天长吁又短叹我想逃避我想躲藏我想把自己深深的埋葬大浪冲击中的我不知道甘甜幸福是什么希望于父母希望于兄弟希望在人世间的亲情爱情友情中显的极其的无望和淡漠我渴望帮助呀就像黑暗寻求黎明我渴求黎明呀就像种子冲破泥泞人的尽头神的开始太初有道道出于神这神是生命是永恒是爱的象征呵爱没有痛苦没有悲观没有失望没有消极我接收着生命的根基吮吸着生命的乳汁和爱想连在了一起呵得到生命的泉源我的脸上有了从来都没有的笑靥面对汹涌的浪潮我显的那样的平和无惧得到了生命的泉源便蒙生了毅力的指南面对肩头上的包裹扁担我笑的那样的坦然给予生命的生命用威仪观望着穹苍的无际生命用闪亮透明的罗网把造就的生命网入他温暖的胸膛里

这几乎也是首席权的核心；我们为此才需要一个首席权，好能把众信徒都集合在同一信仰内。信仰并非诸多信念、理想的概要，而是信德的中心，即相信耶稣基督是真天主又是真人。

擢升枢机的礼仪在大殿内的宝座祭台前举行，没有枢机彼此互祝平安的拥抱礼，而授予枢机红色方帽、权戒和领衔圣堂的诏书则依循惯常礼仪。