你们去宣讲福音教会礼仪中不断重复迈向这一目标，特别是在圣体圣事中，永远以复活耶稣对宗徒们的派遣结尾——你们要去……（玛28：19）教会礼仪始终是从世界召叫

采用这样的祈祷方式，但事实上他在祝贺自己，在他昙花一现的安全感中掩盖他的脆弱。他在天主那里等待什么呢？

教宗在信函中开门见山地指出，70年前的意识形态和政治背景，不仅反对你们教会的存在，而且还在利沃夫召开了伪教务会议，这给牧人和信徒带来数十载的痛苦。

而教宗的训导中，除了话语外，更具有说服力的是他的举手投足。教宗的话，常常被变成了口号。例如著名的我是谁，有什么资格评判。这是教宗在回答有关同性恋问题时的话。

因此，这是一个非常积极、非常活跃的教会，也是一个生活在动荡不安中的教会。圣保禄所说的瓦器比喻在这里非常合适，也便于理解。这个教会处境艰难，处在铁器之间。　　

在李主教主礼，39位神父共祭的庆典大礼弥撒中，垂怜曲，荣福颂、信经。欢呼颂、羔羊颂、天主经等近来首次用拉丁文咏唱。

教宗在信函中，鼓励青年善用社交网络，以勇气和创意“传播他们建立的价值观：友谊、和平、不同种族和文化之间的对话、家庭和基督信仰价值”。

教宗在弥撒讲道时刻，低下头，在静默中为亡者祈祷。教宗诵念祈祷词：“主啊！

他说，当前台湾社会充满不信任，很多东西都是「假」的，像「花生油没有花生，橄榄油没有橄榄」，教会期望借着举办信德年闭幕礼，劝勉信徒从自己开始在信仰中坚持守信，继而唤醒社会尽力把持守信的传统美德，使人与人之间恢复彼此信任

他后来写道：“人愈想怀抱真道，为天主而生活，就愈需要投入人世的苦难中安身立命，守志不屈”。他的一个姐姐珍尼维芙来协助他工作，当时物质十分缺乏，没有自来水，饮用水要到村里的那口井打取。