1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

教宗提到聚集在耶路撒冷晚餐厅内耶稣的门徒们在五旬节那一天受到从天而降的火舌感染，充满圣神，说起外方话来。他说，对众人来说那是一次新经验。那么，我们为接受这个新意有没有作好准备呢？

你们要住在上主内。教宗方济各从若望宗徒在读经一中的这句劝勉出发，展开他的弥撒讲道。

你们要住在上主内。教宗方济各从若望宗徒在读经一中的这句劝勉出发，展开他的弥撒讲道。

圣若望宗徒在当天的读经一中谈到存留在天主内，为爱天主和近人。若望宗徒以这句话来表明基督徒的生活。存留在天主的爱内是圣神和我们信德的行动，它引发具体的效应。　　

（若一4：7）那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。（若一4：16）如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，他的爱在我们内才是圆满的（若一4：12）。

如果没有耶稣基督临在於教会内，教会也必倒塌。那我们又是什麽呢？我们是活石。每块砖石都不一样，我们每个人彼此也有差异；这就是教会的富饶。我们每个人按照天主赐予的恩典建设教会。

教宗表示，如同撒下的种子由内生长那样，天主的国也「在我们中间暗自」成长，或者有如隐藏的「宝石或宝藏」一般，「始终谦卑」。「但是，谁促使那颗种子发芽成长呢？祂就是临在於我们中间的天主圣神。

圣保禄宗徒精确地谈到与耶稣同化的思想，阐明：我已同基督被钉在十字架上了，所以，我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。

在那个世纪，君士坦丁堡发生严重的宗教危机，因为当时东罗马帝国皇帝莱奥内三世（LeoneIII）担心基督信徒过于敬拜圣像，有陷于偶像崇拜的危险，因此决定废除信友对圣像的敬礼。