经历当然被忆起，才会更深地感受到天主的力量和陪伴。神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于从一点一滴做起。我们不但要梦想，而且要实干，我们要广施善行。

一天，邻居家的老太太来她家串门，指着墙上的那副“图画”说：“这个大胡子的人是谁？”“他是耶稣！”她还是面带微笑。“耶稣……耶稣是干啥的？耶稣很重要吗？”“嗯，耶稣是最重要的！”她笑得更甜了。

（同上P129）作为其宗教虔诚的前提，他相信天主独立于地球和人类而存在，在永恒中，天主以他全能之手掌握着这个世界；他相信，对于信仰宗教的人，天主处在所有思考的开始，而对于科学家，天主则处在所有思考的终点

对于参与此神圣祭祀的人，他们从中所领受的恩宠、祝福和宠幸是言语无法形容的。法国的路易王，每日抽空参加二至三台弥撒，他的一些朝臣说他被过多的弥撒负荷了。

人们物质条件好了，全世界旅游，当然开阔眼界增长见闻，不是件坏事，可是在我看来从来没有去过耶稣圣心内旅游的人，真的很遗憾！在一小时的明供圣体过程中，神父会用圣经的篇章带领我们走近耶稣体会耶稣的临在。

教宗说：耶稣并未描述一个被冒犯和忿恨的父亲，一个对小儿子说‘你得付出代价’的父亲。不，这位父亲拥抱小儿子，慈爱地等待他。

教宗坦言，「耶稣也曾被诱惑抛下有关自己使命的记忆，不给先知精神腾出位置，以安全感来取代希望」。这就是耶稣在旷野里受到的三个诱惑的本质。

所有经过‘慈悲之门’进来的人，都要经验天主的爱；天主要施以安慰、宽仁，并注入希望。（《慈悲诏书》3）经验天主的爱需要我们反被动为主动。

令人感到矛盾的是，为了逃避死亡似乎只能向杀害我们的人投降。这时，民众首长敖齐雅提出一线希望，他要求居民再忍耐五天，以等候上主的救援行动。

司铎是柔情的人，具体而柔情。」喜讯的第三个图像是上主被刺伤的圣心的巨大皮囊。教宗指出，「我们必须从祂身上学到，我们向赤贫者传报大喜乐时，若不秉持尊重、谦逊，乃至於受辱的态度，就无法成功。