在新的法律中，祂在耶稣身上启示自己,诞生在城镇近郊的马棚里,「因为在客栈中没有他们的地方」(路二7),而在她整个公开传教生活中连枕头的地方都没有(参玛八20；路九58)。

—城川传教工作本土化的初探背景为1986年左右新建的城川天主堂城川，世界上唯一的蒙古族教友居住的地方，这使它具有一种神秘的引人入胜的吸引力。

他救灵心切，解放不久，他毅然回国，并愿意成为一个出租车司机在中国传教，后来因信仰坐监。在监狱时他忙里偷闲还多学习了一门外语。他也会给我们讲解先进的科学技术，不失在中国传教的耶稣会士的风范。

周姨说袁神父一到贫穷的地方，她也就贫穷了，因为她要支持儿子的传教事业。袁神父现在在北镇天主堂服务，在袁神父去北镇之前，就听说那里的教友不好惹，曾经打神父骂神父，她就叮嘱袁神父，到那里之后要多加小心。

然而，刚开始传教并不顺利困难重重，他说：“面对这种艰难情况我也想过离开，但转念一想，还是青海最需要我。”同时老神父也鼓励李神父留下来。于是，困难面前他选择了坚持。

比较深入的自我展示，是知识的展示，或者个人人格魅力的展示，或者经验智慧的展示，甚至是道德的展示。这些展示，固然比前两者要有深度，而且更接近人性本身的尊严。

事实上，礼仪引领人活出「入门（圣事）的经验」，是思想行为的彻底改造，而不是徒然积聚个人对天主的概念。

我们在经验了天主对我们的爱时，也要懂得在生活中彼此相爱。耶稣要求说：“凡信我的，我所做的事业，他也要做”，祂甚至给出令人惊讶的许诺：门徒们将要做比祂更大的事业。

在他去大马士革的路上所遇到的经验，使他觉得晴天霹雳，他宁愿别人称他为保禄，这个名字的意思就是「渺小的」。这和我们现今一般使用的昵称或艺名不一样。

成年后出外传教宣讲天主的国，医治人们的的疾苦，反被法利塞人和经师诬蔑为疯子。最后遭到鞭打、茨冠、背苦架，赤身裸体被钉在十字架上。你能说天主不公平吗？能问天主在哪里吗？