有人山珍海味不厌足，有人吃糠咽菜犹觉香。固然各人有各人的生活，但是，牧人们为什么只是顾及眼前的羊？雪与冰在阳光下消融，道路一片泥泞；西风起时，如割如伤；迷雾团绕，寰宇一片茫茫。

……他的圣心呼唤着我们的心；邀请我们走出自我、放弃我们人类的安全感而坚信他；追随他的榜样，让我们自己成为毫无保留的爱的恩典”。

如果我们神父们将福音精神以文字方式写出来，发表在报刊杂志上，那么，福传可以延伸到不能来教堂的教友、外堂区、外教区，甚至教外朋友。

天主不是一个遥远的假设，不是在宇宙‘大爆炸’之后躲藏起来不为人所知的一位。这是教宗本笃十六世为司铎年闭幕于10月18日写给修生们信函中最透彻的段落之一。

塔格莱枢机大圣若瑟是充满现实意义的形象，不仅为父亲们如此，对所有受洗者也是一样。

信中写道，“总咨议会和中央委员会正在研究以何种方式按照《为保护神恩》手谕的指示，实现教宗对我们修改会宪的要求”。

在我们许多神父的观念里，似乎只有教友才是我们服务与关爱的对象。有位中国神父到美国访问。习惯性的问美国的一个本堂神父说：你们堂区有多少教友？神父回答说：每个人都是天主的子民，都是我服务的对象。

为了让年轻人接近基督信仰，我们不能从义务和承诺开始，而要从义务的基础即天父的爱开始。基督徒的生活首先是向一位慷慨的父亲表示感恩的回应。

在讲道中，教宗从当天的福音出发（参阅：谷十三24-32），指出人子来临前令人惊慌失措的迹象有助于我们诠释历史，明白今天的伤痛与明日的希望并存，让我们能从今天悲痛不已的各种矛盾进入到救恩；我们的救恩即为与上主相遇

如今社会经济发展很快，人们的收入随着经济而增长，物质生活也相应提高了，同时一些社会上的不良风气也暴露出来，比如酗酒赌博、不孝敬老人等，影响到少数信仰不坚定的教友，给家庭和教会带来不良影响。