我想到近来在受苦的基督徒团体，特别是巴格达叙利亚礼天主教永援之母主教座堂，在十月三十一日所发生那令人难以理解的攻击行为，导致在场举行感恩祭的两位司铎和五十多位信友丧生。

此外，许多地区司铎缺乏，或者司铎行使职权的被剥夺，亦屡见不鲜，没有交游的工作，教会几乎难以存在和工作。　　

问题是我们的修院培育有能力与这群人对话吗？我们给人的减压关怀能导向一种灵性价值吗？或者说如何接待一位看破红尘的叩门者？那可能是一位愿意全心全意追随基督的成年基督徒。

与此同时，你们也是未来，因为很快，策励、培育、服务和使命的领路人就放在你们的手中。今年，在与你们面前的这一代人的对话中，你们将成为主人翁。

与此同时，你们也是未来，因为很快，策励、培育、服务和使命的领路人就放在你们的手中。今年，在与你们面前的这一代人的对话中，你们将成为主人翁。

所以礼仪本地化实际不是简单地拿来，而是要研究它的意义之后再定义，定义之后还要再做培育，让大家再理解形成接受，纠正以前负面的认识。记：请问教会礼仪本地化对福传有什么促进作用？

同时神父们注意到对青年信仰培育的重要性，利用节假日请修士、修女、老师们为他们讲课，带他们朝圣，组织各种活动，使信仰得到了巩固。　　走过伤心，走过泪水，让每颗心再次飞起来。

对慕道者的培育，主日学的开设，堂区的各项活动，圣诞节的晚会都是他们在负责。在中国城的显容堂里服务的本堂神父是一位会讲广东话的美国神父，特别的可爱，学着中国送红包的礼俗，在弥撒后发给每人一个红包。

——而今天，您的最后时刻，为您举祭的只有您从小精心培育的两个爱徒，为您葬礼送行的只有您的几位侄男侄女和寥寥几位教友代表。没有音乐、没有歌声、没有礼炮声。

保贤教友们牢固的信仰根基与霍子平等传道员们坚持不懈的福传和后期培育息息相关。”韩神父任原西本堂三年来，每年都有十几个新领洗的。现在的保贤由教友白点村已发展了近百位教友。