康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

圣若望宗徒在这几天（教会的礼仪中），以他丰富和深入的话邀请我们默想的正是这个事实”。“圣若望说：‘请看，父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女’”（若一3,1）。

圣齐利禄和圣美多弟的弟子们在那块土地传播福音，将斯拉夫语引入宗教礼仪。在推动基督信仰方面，他们的确起到决定性作用。到了中古世纪，由于与附近基督徒团体的接触并不多，当地教会逐渐发展出独自的特色。

逾越节三日庆典从圣周四纪念主的最後晚餐的礼仪开始到复活节前夕。教宗解释说，耶稣在受难前夕，以饼和酒的形式将自己的体和血献给天父，把自己的体和血赐予门徒们作为食粮，并叮嘱他们要永远纪念祂的祭献。

在疫情最危急的时刻，人们长达数个月不能现场参加礼仪，但他们并未失去团体的感受。教宗说：「他们各自祈祷，或是与家人一起祈祷，包括透过媒体，在精神上彼此相连，体验到上主的拥抱超过空间的限制。

我们的神长、教友在福传时，要注重为圣神留下足够的空间，让圣神引领我们的福传,并充满福传的全过程。刘云生（石家庄教区谈固堂口教友）：广播电台里的福传，是接受的人最多的。

圣奥斯定继盎博罗削和热罗尼莫之后，另一位拉丁教会大教父、大圣师是奥斯定（354-430）。他对西方拉丁教会的思想影响之大，恐怕没有出其右者。他从一个沉湎享乐的浪子转化为名闻史册

恰恰在此意义上，我们可以洞悉到宗教城市化的可能性空间。宗教发展与城市化进程的交互模式才得以凸显。

听后，天主说：“人类自身也已经是危机四伏了，你们到我的身边来吧，这个世界生存的空间越来越小了。”

与会者神长一致指出，“我们重申文化在我们各族人民生活中的重要性；激励开展符合本地化的牧灵工作，从而让人们在各自的生活中拥有天主的空间。尊重与支持这一活动，首先要具备倾听的能力、要真正热爱各地文化。