我们人善於中断关系和联系；祂则不然。我们的生命是一次朝圣，一个旅途。亚巴郎的历史就是一个例子，但《圣经》中处处可见朝圣者和旅客的故事。如果我们不理解远方地平线吸引我们抵达那里的魅力，我们就尚未成熟。

指中国教会续本地化周守仁指出，为中国教会祈祷不代表对方出现特别重大问题，香港（特区）教会也有自身面对的问题，强调互相代祷是表达关怀和支持的方式，为他人的需要表示理解，在灵性上站在一起，别让对方感到孤独或被遗忘

教宗说，在祈祷中希望天主帮助我们解决难题，这很好；感到有义务感谢天主，这很好。这一切都恰当。可是，我们对上主是否也怀有一点爱？天主对我们的思念是否感动我们，令我们惊讶，使我们变得温顺？

教宗说，那个笼罩犹达斯的黑夜，是他内心无所适从的黑夜，也是那更为糟糕的堕落的黑夜，在这黑夜中，人心甚至自我封闭，以致无法、也不想从自我封闭中释放出来。

在那次历史性访问30周年之际，教宗方济各於11月25日致函澳大利亚天主教原住民和托雷斯海峡岛民委员会主席若望·洛克雅克（JohnLochowiak），表示原住民文化不可被丢弃，任由其消失。

当天主在我们中间时，祂创造了共融，因为天主是爱。本笃十六世不会忘记我们，而我们也不能忘记他，因为对耶稣的信德把我们彼此相连。

他们既不欺压也不贬低他人，无意掌控和统治一切，也不强行损害他人的个人主张和私利。这些人不受尘世思维的赞赏，在天主眼中却是珍贵的，天主使他们承受恩许的土地，即永恒的生命。”

询问了日本教会情况、存在的困难、我们经验等。教宗聚精会神地倾听、关注我们的介绍、简短地加以评论。随后，教宗问到了日本家庭问题、圣召、天主教教育、移民使徒工作、环保和社会使徒工作等。

教宗说，告别就是不依恋，牧者不留恋现世的物质财富。教宗再次引用《宗徒大事录》中保禄的例子，说明牧者如何不带依恋地向子民告别，将照料羊群继续前行的使命托付给其他人。

这几日的平日弥撒都在向我们谈论圣斯德望谴责法学士反抗圣神，今天弥撒读经则向我们叙述一种顺从圣神的基督徒态度。圣斯德望殉道後，耶路撒冷立即爆发了大规模的迫害。