教宗指出，秉持这种世俗思维却以为自己虔诚，甚至责备他人则是虚伪者的行为。上个主日的《马尔谷福音》记述经师和法利塞人反对耶稣的言行，借此打击耶稣作为师傅的可靠性和权威性。

教宗指出，人一旦真的感到被爱，他也会施予爱。若天主是无限的温柔，按照祂的肖像受造的人也能够温柔。因此，温柔绝不能被贬低为温情主义；为克胜只顾自己、远离那玷污人的自由的自我中心，温柔是迈出的第一步。

教宗指出，火蛇代表的是古老的蛇、撒殚、强大的指控者；但上主要求梅瑟竖立的铜蛇却带来救恩。教宗称之为「预示」。事实上，「『替我们成了罪』的耶稣战胜了罪的始作俑者，战胜了蛇」（参阅：格后五21）。

教宗指出，圣人们邀请我们走上幸福的道路，这就是当天《福音》论及的真福八端。

本笃十六世指出，犹太教和基督信仰是解释《圣经》的两种方式。在基督徒看来，以色列蒙受的许诺是教会的希望，秉持这个观点的人绝不怀疑犹太人与基督徒对话的基础。

关于第一项原则，教宗指出，企业应重视每个员工的才干和渴望，看到他们的问题和困难。倘若一个企业成为家庭，管理人员关心工作环境是否常能为团体服务，员工就会成为富有的泉源。

神父还指出，发展的堂区，就是要传扬福音，要让更多的人认识天主、跟随基督，特别是在坐每一位教友的家庭里面、亲戚朋友中或周围邻里等等，他们以前都是老教友，但是因为社会的原因，工作的关系，可能对信仰已经可有可无

坎塔拉梅萨神父指出，我们众人从内心深处都渴望合一，可是实现合一为何这么困难？我们希望实现合一，但要按照我们的观点合一。问题是我眼前另一个人和我所想的完全一样。因此，我们永愿无法达到任何形式的合一。

教宗指出，耶稣开始显示记号，也就是行第一个奇迹的日子，乃是一个结婚日。祂这样做不是为了引人注目，而是为了彰显天父的爱。教宗说：耶稣的公开生活以婚礼开场并非偶然，因为天主藉著祂与人订立了婚约。

教宗指出，巴拿马有能力「建立关系、结交盟友，这种能力塑造出巴拿马人民的精神」。政治人士蒙召促使国家实现她作为「相聚之地」的圣召，让「所有居民感受到他们是自身命运、家庭和整个国家的主角」。