这是一条羊肠小道（现在早就不用了，有车道直达教堂），据老传道员戴先生介绍，在文革时期，温州教区的教友们要过宗教生活，得坐船或步行来到金堡山脚下，然后走这条山路上到金堡天主堂，当时唯有这里有神父来做弥撒，

思绪中有时也会迸射丁点的火花；人生苦短，心灵却浩瀚无边，即使薄积，也会有记忆沙滩的一点金屑、情趣世界的彩霞一抹……从互联网的发展前景、网民的数量及构成上，确实可以看出网络福传有很大空间

教宗本年社会传播节文告题为《社交网络：真理与信仰之门；福传新空间》（暂译），表示应把信德的友好光芒带入社交网络，当网络成为许多人生活的一部份时，使用者须具包容的态度去面对此趋势，教宗又唿吁信徒应善用社交网络福传

但是，我却不知怎样去传才好，怕碰钉子，怕别人说闲话。总之，顾虑重重。

在大发明的时代，基督的广传福音于普世的命令，在新的宗教观点下被提升到一个最重要的地位。

我以为，为推动当下福传，也不一定非如某些神职人员所说的，要把教友改为基督徒。让教友和基督徒这两个名称，在我们的信仰生活中共存也未尝不可。

圣母神慰传教会马兰格神父(GiorgioMarengo）怀念蒙古第一位主教。黄旭东主教在他的办公室突然逝世，当时他坐在堆满文件的办公桌前。

当今世代极需要新的福传，因而要求晋秩圣职人员付出更大、更慷慨的努力。

与此同时，如何在保证历史文物独特的魅力价值和符合教会新时代的牧灵需求方面做到平衡，对于北堂此次的修缮工程来说是一个艰难的抉择。

教宗继续表示：我们将设法深入探讨家庭神学及牧灵工作，将这项工作落实在现况中。不过，这项工作需要深入，不可陷入‘解答疑难学’的陷阱，因为这样一来就不可避免地降低我们工作的水平。