这个修会于1244年由宗座成立，随后逐渐吸收了这位圣人生活的理想，世世代代以来透过团体生活，一种热切的使徒工作、做学问，以及深厚的灵修，结出圣德的果实。圣妇莫尼加的圣髑也是奥斯定与母亲密切联系的标记。

再者，《主的普世羊群》宗座宪令规定，在教宗辞世或进入宗座出缺期当天尚未年满80岁的枢机，方有资格选举伯多禄继承人。枢机是否有权选举教宗，便是由此区分。

正如保禄宗徒在致格林多人前书中提到：“我好像一个精明的建筑师，奠定了根基，其他的人在上面建筑；但是各人应该注意怎样在上面建筑，因为除已奠定了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。”

（玛19：12）圣保禄宗徒也说：没有丈夫的妇女和童女，所挂虑的是主的事，一心使身心圣洁；至于已出嫁的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐丈夫。

追随基督的人不能不成为传教士，懂得耶稣与他同行、对他讲话、和他同声同气、一起工作（宗座劝谕《福音的喜乐》266）。传教是对耶稣基督徒的挚爱。同时，也是对人的挚爱。

生命需要绽放，更需要我们的谦逊和服务精神，圣保禄宗徒为我们找到了学习的模范和榜样：你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。对比基督，我们应认识到，我们的生命归于天主，是他给予了我们所有的一切。

教宗在其宗座手谕《信德之门》中指出：‘信德之门’常向我们敞开，引导人进入与天主共融的生命，并使人进入他的教会。如果宣报天主圣言，而且心灵接受恩宠的触动与改变，就会跨越这门槛。

正如我在《新千年的开始》宗座文告中所写的，这样的交谈「不能奠基在对宗教的冷漠上」（56号）。事实上，我们基督徒「在参与交谈时，应责无旁贷，清楚地为心中所怀的希望作证」（同上）。

的确，这确实是圣神的工作，就如在宗徒大事录中所记载的，马迪亚宗徒的产生一样，是天主拣选了他。

旧约经书除了若苏厄书和各先知书外，书名多以纪、传、篇为尾（如：创世纪、卢德传、智慧篇），新约经书除福音外，均为书及录（如：罗马书、伯多禄后书，宗徒大事录、默示录）。