现在那老两口的儿子、儿媳和孙子正在望教，也将要领洗。就这样“货摊儿前的一句话”，引来六人进教信主，所以说福传并不难。大多数教友对于福传不是不能而是不为，只有少数传道员在传，多数人仍是按兵不动。

服务需要爱德，爱德需要付诸行动，爱的行动本身就起到光盐的作用，就是对教外人走向天主的真诚邀请，这就是宣传福音，因为教外朋友不听我们讲的多好，只看我们做的怎样。

一次，一位教友对我说：“韩老师，你一定是教语文的。”他显得很自信。“不是，我是教数学的。”我说。“哦！”他有点不好意思，“对于一个一点信仰基础都没有的人，你一说他就信了，你是怎样说服他们的？”

我在想，如果每位教友，一生能感化两个人来信主进教，不出几年，中国的教友就会增进两倍。

东南亚的天主教礼仪专家说，礼仪年历中需要增加新的教会庆节，而有些宗教象征标记若不能给地方教会任何意义，就需要更换。

为此，教会在圣统制领导下运作有序，这一点足以给当地人民带来良好的印象。表里如一：韩国司铎和度献身生活者们生活行为表里如一，教区各级财政管理机制绝对透明。由此，让人得出了教会机构管理有方的积极结论。

卡斯珀枢机指出，但更基本的是，对话不仅是探讨教会是甚么，而是教会在哪里？天主有没有给予教会特定的结构，抑或让教会寻找本身的结构，因而可以出现多元结构？

我给很多外教朋友或人士讲论过基督的道理，可那是因为别人问我了，我不能不讲；我也见证过许多教外人士领受洗礼，可那是别人所做的工作；我也为教外人士行过一些好事，可我知道，我当时心里其实是在贪图一些东西&hellip

笔者在他那里看到安阳教区教会创建之初的原始资料，详细记载着当初买的谁家的地，几亩几分，多少价钱……这无疑给落实教产创造了有利条件。

我们知道，尽管每年有不少的修道人晋铎，但是面对越来越多的、充满“饥渴”的广大教友和更为多的教外人士时，我们的司铎的服务显然从人力上是远远不够的。