为了完成传教使命，他学会了如何“讨好”当地的官员和百姓。他从西方带来了许多“稀奇古怪”的玩意儿，诸如圣母像、地图、星盘和三棱镜等，还有欧几里德的《几何原本》等科学著作。但中国人对这类书似乎不太感兴趣。

教宗看到在这位亚西西的圣人与大诗人之间存在“一种相辅相成”的关系：二人都转向民众，前者“深入百姓当中”，后者选择使用通俗的“大众语言”。此外，二人都向“受造界的美善和价值，即造物主的镜子”敞开心门。

郑州惠济区清华园路天主堂前被水浸泡、房顶受损的郑州惠济区清华园路天主堂河南安阳教区张银林主教告诉信德网，近日河南普降大到暴雨，时间长、雨量大，全省各地不同程度受灾，尤其郑州地区和山区更为严重。

当然不仅在学校，也包括那不知道我真实身份的打工地，还有我每天奔走穿梭于期间的每一个陌生群体，以及每天为我提供无数各样剧目的社会大舞台———只要我留心，值得深思的东西太多了。

一方面显示了圣地的至圣，另一方面也昭示着天主教会的普世性与共融，多少帝王将相梦想的一统，造物主却奇妙的做到了）当然也有中华圣母像，在圣母领报大殿，修女带领大家恭读了福音中圣母领报的章节，此情此景，仿佛看到基督救世的大幕被徐徐拉开

抗日战争爆发后，一天夜里她念罢圣经，自言自语：“小日本豆粒般大，竟然敢在咱这大中国的土地上横行霸道，怪！”我问母亲怪在何处？

耶稣被捕后被带到大司祭盖法那里，大司祭问他是不是默西亚、天主之子。耶稣毫不回避地回答说：你说的是。并且，我告诉你们：从此你们将要看见人子坐在大能者的右边，乘着天上的云彩降来。

还是1902年，孙文的《中国日报》与改革派的广州《岭南报》大论战，要求抛弃改革，进行革命。就在这种百家争鸣的背景下，清末10年成了传媒先驱们广泛办报的活跃期，《大公报》即是众多自由报纸中的灿烂一枝。

在国家当局无法或不愿意履行这项义务时，「根据联合国宪章，国际社会必须立刻采取行动来保护百姓」。

我们大家，包括西方世界的政府机关和百姓，都可能变成撒手不管的比拉多。」为此，教宗府讲道神师邀请众人想想「每个人的苦难，那些有名字、有明确身份的人的苦难」和冷血、刻意作出的折磨。