所谓罪恶，就是明知故犯天主的诫命，而人一旦陷入罪恶，又会因着罪的“连锁反应”，犯其别的罪，犯更多更大的罪、罪上加罪，那就再也没有平安喜乐可言。如果死不悔改，还得受可怕的惩罚。

（捶胸）我罪、我罪、我的重罪。为此，恳请终身童贞圣母玛利亚、天使、圣人和你们各位教友，为我祈求上主，我们的天主。主礼：愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪，使我们得到永生。全体：阿们。

在教会内「封地」是伤害共融的罪教宗指出，「次文化非但无法加强教区共融，反而往往会助长冲突。从教会的角度来看，各占一方的封地情况不可存在」。

当天擢升新枢机的枢密会议突出了团结合一及普世性这一主题。在为新枢机举行擢升礼之前，教宗向在场的枢机和主教们发表了一篇训喻，就教会的使命和教会的公教性进行了发挥。

教宗首先谈到教会的至公性，强调教会是普世性的，因为她生来便是要走出去，因此是传教的教会，始终生根于以宗徒们初传为开端的信德长链。

他们首先重申，在婚姻的不可拆散性上毫不让步。这件圣事性的约束是一个客观事实，是基督在教会内的作为。维护和扶持婚姻圣事的价值需要靠婚前适当的要理讲授，好让订婚者完全意识到婚姻圣事具有约束性及其圣召性质。

汉译遭遇考天主教昆明教区陈开华神父天主教东传最直接碰到的问题即是在西方人们习之成俗的信仰语言如何成够转化成为被接受一方能明了理解的语言，如何将圣言转化为“人言”，传教士们费尽了心力，这其间牵涉的是语言在传译、表达上的问题，乃至于可能对“圣言”进行肢解、误读性的通传

教宗之所以谈到弥撒的艺术，首要目的在强调礼仪的神圣性，他愿意借着礼仪的外表形式来教导天主子民神圣的意识。教宗把举行弥撒的艺术和礼仪的规则结合起来，他指出这个艺术来自忠实地遵从礼仪规则。

神父以驳斥理论无神论的开始证明天主的存在，其间论及了耶稣基督的天主性和耶稣基督与天主圣三的关系。立足以上主题，进一步展开讲论耶稣基督是子、基督在世宣讲父、天主圣神以及天主圣三。

负责诺瓦利切斯教区家庭生活牧职的塔比奥斯向参加活动的青少年阐释了性的神圣性，以及性行为所伴随的责任，包括养育孩子和供养家庭的责任，并教导他们度贞洁的生活。