丙年四旬期第二主日我们都生活在黑暗的时期。战争成为事实，突然之间，我们对“疫情后世界”的憧景与希望，一下子破灭了。在历史的黑暗中，人性最坏的一面总会浮现出来：暴力，狂

我一向对“桥”很着迷，尤其是横跨三地、全长55公里的港珠澳大桥，是一件工程界的杰作。这些日子，每次途经通过凼仔的新桥附近时，我瞥见这些奇妙之桥是如何建筑的。在任何特定的

丙年复活期第四主日，善牧主日“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我；我赐予他们永生，他们永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。”（若10:27-28）今年的善牧主日

……本主日是圣周的开始，我们在福音中再一次听到主耶稣的受难始末（路22:14-23:56）。当我们再次聆听者福音，我们会细心注意，还是像看到新闻中各死伤悲剧般，存有一份习惯的心态呢

教宗建议与会者帮助青年意识到信仰与理性并不对立。教宗要求他们陪伴青年，使青年成为他们向同龄人福传的喜悦主角，永不疲倦地以言行来宣扬福音：今天的欧洲需要重新发现福音！

马豹（天津西开总堂教友）：关于慕道期长短如何掌握的问题，我们西开总堂的做法就是：对每位愿意接受基督信仰的人，实行三个月的慕道培训。我们认为，经过这三个月的慕道培训就够了，就可以给他领洗。

另一方面，我们在科学领域的讨论旨在将信仰和理性结合起来。”最后，德米讷神父说：“世界各地向驱魔者寻求帮助的人数显著增加，以至于教会发现很难满足每一个需求。

灵修和人性：灵修是教会和基督徒生活的基础，人性则让我们的信仰变得有血有肉且生活化，不至于成为毫无生气的机器。榜样和忠信：榜样就是要避免能伤害人灵的恶表，而忠信就是要忠于我们所做的奉献和圣召生活。

自启蒙运动以来，理性成为最光辉耀眼的词，受到人们的顶礼膜拜，理性成为一切的试金石，一切都要在理性面前说明其存在的理由；而宗教则成为落后、愚昧的代名词，是理性之光暂时还未照亮的角落。

唐贞观年间的景教虽在当时非常兴盛，可吸收了太多的佛教词语和服饰，未能创造出基督信仰的氛围，因此未能给中国历史留下神圣的一笔，若不是明熹宗天启三年在陕西周至出土的《大秦景教流行中国碑》，中国人谁会知道基督宗教在唐朝时倍受尊崇呢