我们基督徒进堂参与主日弥撒，是为了会晤复活的上主，或更好地说，是让祂来会晤我们。我们要聆听祂的圣言，去赴祂的宴席，如此我们便可成为教会，也就是祂在世上的活奥体。

我们生活在一个多元化社会，各种文化、习惯和思潮不可避免地影响着我们的性格和品行，也影响着我们的思维和信仰。在市场经济条件下，拜金主义、功利主义等观念盛行。

丹麦哲学家索伦·凯尔克高（SorenKierkegaard）提到这种状况说，我的生命好像是另一个人的；古希腊作家和苦修者篷蒂科（EvagrioPontico）指称这种生活为怠惰的魔鬼；隐修者卡夏诺

临终关怀，教会也叫助临终，是在病人临终时对其肉体上的照顾和精神上的安慰。临终关怀目的是提高患者的生命质量，通过消除或减轻病痛与其他生理症状，排解心理问题和精神烦恐，令病人内心宁静坦然地面对死亡。

天主教会与东方亚述教会神学对话混合委员会的成员也在场。

在中国，千百年来，相信风水的人不少，教外人不必说，教友也不乏其人。相信风水的人，认为墓地（风水）好，便有灵气，会荫益子孙，会财丁兴旺，五世其昌。其实这种想法，已将天主的全能、天主的恩宠置之脑后。

教宗说坦塔维是位让人尊敬的宗教领袖，他长年致力于穆斯林信徒与天主教徒间的对话，是位重要的合作伙伴。

教宗向在场的朝圣信友说：“你们中有些是来自受过独裁专制迫害的人民，因此你们很了解追捕人和俘获他们意味著什么。”

谈到“关怀”，教宗说：“我们不该忘记关怀。请容我们这么说：关怀也是天主用来拯救我们的方法。”

但另一方面，堂区的范围也发生了变化，这让我们意识到必须超越传统的堂区观念。“今天人们流动，常去所在地区的圣堂。因此，堂区团体的许多更新计划和教区相关的调整已在进行当中。