在这个家中，你总是最爱我的人。不论谁拿给你的好东西，你必会为我保留。还记得那年你买了一辆新车回来，只让我一个人学习骑车。一天下来，车子摔得不成样。晚上你在灯光下修理车子，但一句训斥我的话也没有。

教宗解释道，希望不是温饱有余之人的美德，因为穷人常是首先携带希望的人。在这层意义上，我们可以说穷人，甚至乞丐乃是历史的主角。为了来到世界上，天主需要的正是他们：祂需要若瑟和玛利亚，也需要白冷的牧人。

爱心足疗进行中，不断有更多的人围了上来，人们都在问这是在干嘛？

如此一来，我们将成为向自己和他人敞开大门的人。当天礼仪的福音选自《路加福音》，叙述经师和法利塞人自以为义。

许多人不畏艰辛和危险，给予治癒和帮助，埋葬死者，救助有需要的人。这一切的慈悲之举将是我们在生命结束时被审判的依据。因此，教宗勉励尊重人性、公正、中立和独立的基本原则。

总主教说：「为了履行先知性的角色，教会需要团结起来，安慰受苦的人。」他敦促信徒们祈祷、反省和行动，制止对各种形式的对妇女和儿童的暴力。」

对於每一位在日常生活中以微小却珍贵的具体行动为罗马公益作出贡献的人，我怀有喜爱和感激之情。他们试图更好地履行职责，秉持标准和审慎在城市中穿梭，尊重公共场所，指出问题所在，关注老人或有困难的人等。

神父是一位向天主奉献的人，就如旧约中肋未支派的人。虽然那天听告解的神父不像神父主保圣维亚奈神父或者是圣五伤比约神父，你不说他也能知道你犯的什么罪。

耶稣的渴求使我们迷惘和困惑，因为我们才是来井边求水的人，我们知道口渴指的是辛苦和需要。然而，耶稣因旅途的困乏而坐在井旁。在福音中，那些坐下来索求的人是乞丐。

慈悲乃是「天国的钥匙」，因此圣人会受到感动，采取行动协助不幸的人。教宗在第一章开门见山谈论「成圣的呼召」，强调每个人都有一条成全之路，在默观各种「看似困难的成圣型式」时，切莫灰心丧志（11号）。