自从定为圣母堂后，前来朝圣的人数逐年增加，海门教区（当时统辖崇明、泰州、靖江、南通及南通所辖的六县市）的教友成群结队地前往朝圣，江南教友也纷至沓来，因此，教堂显得不敷应用。

西安贾宽裕教友问：每次弥撒中，都有为我们的教宗所作的祈祷词，我发现神父在为教宗祈祷时，有些神父说“教宗本笃十六世”，有些神父说“教宗本笃十六”。

南至赵城，北至灵石，许多人都慕名而来，教友增加到500多人。1932年南杜壁归于新划分的洪洞教区。

复活节那天教友们从四面八方赶来教堂参加弥撒，挤了满满一堂人，就连教堂二楼钟楼也坐满了教友。

弥撒后，钱神父除了行圣事、看圣书，还给教友或穷人看病，也做小型手术。有时他会叫我们兄弟到他那儿吃早餐或稀罕菜，如丝瓜面条、红椒炒泥蛙、油炸小干鱼什么的。

我觉得，作为一名教友，主日进堂是本分，是最起码该做到的。因为圣教四规上明确要求教友，凡主日及一总罢工瞻礼之日，该参与全弥撒及罢工。但是，现在教友的进堂率比起教会开放初期要低得多。

前往黄果树追悼的全省各地教友约500人。主教座堂和遵义教堂均设灵堂悼念，诵经祈祷，贵阳、兴义教友为老主教举办了追思祈祷会，追忆老主教生前德表善行，感悟信仰生命之旅。

2018年12月1日，沧州教区王古台堂区金庄村迎来了圣母无染原罪教堂的隆重祝圣庆典，这是近200教友的金庄堂口以及已过世的本村的金凤志神父期盼已久的一件盛事。

我回答说：这个地方算是一个中间地带，离一些教友远了，但离另一些教友近了，要想统筹兼顾所有人也不现实。主教又说：这个我明白，不过神父在那里没有个地方住，要是有地方住就更好了。你离那里有多远呢？

这里村子大、人口多，教友所占比例不多，因而有一些教友家庭和教外家庭联姻。抓住这个有利时机，这些家庭成员带领传道员，亲自到他们的娘家（婆家）进行传道讲解。