唐朝635年唐太宗时期，波斯帝国景教由阿罗本主教传入中国长安，虞弘出使北齐时，就被留任官，把基督信仰带到中国。由此我想，目前中国最早的基督信仰是否是虞弘带来的？若是这样，甚至比景教还早了约100年。

然而，对于今天的大部分年轻人来讲，念经已经不能适合他们表达和生活信仰的方式。那么，这个具有中国特色的念经现象，到底从何而来？是否与基督信仰的灵修传统相吻合？在今天还有没有值得继续或改进的意义？

他强调，这位圣人告诉我们每个人，圣德“不仅是可能的，也是必要的”，好为“向世界揭示基督的真面容。”

因此，这项职务的展现“主要不是在礼仪领域，而是透过宣讲和系统性的施教来传授信仰”。菲西凯拉总主教接着表示，“显然，不是今天所有的男女要理教员都将接受这项职务”，尽管他们仍继续做要理教员。

恢复与家庭和培育中心的关系首先，教宗指出：“摆在我们面前的重大问题是了解如何克服信仰传播过程中出现的断裂。为此，迫切需要恢复与家庭和培育中心的实际关系。

　　（EWTN/信德网讯）成千上万的人受洗成为新的天主教教徒和成千上万的人在复活节守夜弥撒中与教会完全共融，领受基督圣体。　　

教宗在要理讲授中讲解了耶稣圣诞在慈悲禧年中的意义，强调为基督信仰而言，天主绝非无缘无故地成为婴孩。基督的死亡与复活是祂爱人类的最高表达，但除了注视加尔瓦略山的十字架，我们也不可忘记白冷城。

毫无疑问，拍出好电影是吴京的信仰支撑着他这份努力。我想到了我们的信仰。保禄宗徒曾经说过的那句话：凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。

拉约洛枢机说：“首先是基督的形象。这本书的最重要章节便是在谈保禄的基督学，就是：信仰上的基督和历史上的基督。关于这方面，教宗写了极具启发性的篇章。

司祭的生活已非为自己而付出，却是为基督，为所有人而生活，要像基督一样爱所有人，服务教会，圣化他人，向一切受造物福传，像基督一样为爱教会而舍弃自己（弗五25）。