回到开篇那句话中国人没有信仰，并非如此，中国人别的没有，有的就是信仰，各式各样的信仰，各种不同的信仰，我可以信道教，也可以信儒教，更可以信佛教，将来还可以信基督教，无论你什么教，而今都已完成新的大一统，

宗教的生存和发展，以大量群众信奉为前提。信教群众不仅是宗教的载体，更是主体，是宗教中最活跃、最具现实意义的因素。

这信论及分辨神类和处理心窄的问题，是一个珍贵的文件，因为是神操一书作者自己对书内有关章节的脚注。　　愿主基督的恩宠和圣爱常常护卫我们，援助我们。　　你的来信，已于日前收到，使我在主内感到很大的喜乐。

我们的教友对堂区保持着始终如一的关切，即便不能到堂祈祷或参与圣事活动，仍然通过各种线上线下支付方式按时为堂区提供奉献，以此维持着堂区的正常运转；教友们隔离在家仍能每天聆听我们传递的福音和讲解，每周都能通过网络参与主日弥撒，并以微信群等方式自发组织祈祷及敬礼活动

人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的.所以,中国教会对教会礼仪的理解和接受就不可避免的深受中国礼文化影响了.也就是说,要使教会的礼仪更好地被中国信友所理解

筹划着临终时才信耶稣的人以为今生今世按自己的意思去生活会快乐无比。这种观点与现实生活正好相反。美国作家马克·吐温曾经说过，人从摇篮到坟墓的几十年中一件有绝对意义的事是寻求内心的平安。

这段经历让我认识到，并不是信了耶稣，痛苦就没有了，信了天主，也不是疾病就立刻好了。天主没有制造痛苦，但我们痛苦时，天主会与我们同在。

时日还长，仅靠边家妹妹和少数人有限的精力也是杯水车薪，难以为继，最后，刘作信建议求助于教会。不是亲人胜似亲人教友谱写爱的乐章刘作信把以上的困难向唐山教区方主教做了介绍。

让我知道：信仰与生活脱节就是没有信仰；有信没有行对灵魂毫无益处；我妄用了天主赋予我的自由意志。我口里说信主，心却与主远离，慈爱的救主耶稣正含泪注视着我，他是多么的伤心。主啊！

看见西斯汀小堂的烟囱冒出缕缕白烟，守候在圣伯多禄广场的信众，就知道新教宗已经诞生。九、如何向世人介绍新教宗？　　新教宗当选后，教廷会问他是否愿意出任教宗及他希望选择的名号。