这就意味着耶稣会士要因地制宜、因时制宜，以适当的语言和形式传教。这两大支柱是福音的本土化和文化的福音化。这也是耶稣会士各具特色的原因所在，这样其实很好。并不存在一个单一的模式。

两汉时期制定的天文历法有太初历、三统历和四分历等，历法内容非常丰富，如二十四节气、日月食和五星运动等沿用至今……（人民日报海外版2006.5.18）浑天仪，是我国古代一种用于演示天象的仪器

康福蒂乃圣方济沙勿略外方传教会创办人，曾派遣首批会士前往亚洲（具体来说是中国）传教。到泰国服务是该修会最近的使命。

这名传教学学者认为，塔格莱的经验、知识、技巧和个性，将会对教宗方济各对修道人士提出的挑战，有重大贡献。　

由辽宁教区裴金主教主祭，朱长友教区长和王守顺神父辅理，全教区及海内外的80多位神父共祭，吉林神哲学院全体修士、吉林教区圣家传教修女会的修女，延吉圣本笃修女会，珲春沙尔德保禄修女会及其邻近教区和海外的修女会代表

桂林大捷之后，庞天寿始终没忘记自己的教友职责，开始了宫廷传教活动。人在绝望之际，最易投身信仰。于是，中国宫廷高层第一次出现了皈依天主领洗的热潮。

基督徒也如此：若不颂祷，不传教，就没有度基督徒的生活。藉着颂祷和朝拜度信仰生活。谈到朝拜，人们却很少提及。‘在祈祷时都做什么？

参与此次步行的蒙修士说：这四天徒步给了我很多感动，一方面让我体会到那时宗徒们传教之不易，另一方面体会到圣召更是不易。　　吴修士说：四天的徒步，使我明白圣召不易，没有天主的陪伴，我走不下去。　　

孙志文神父一生忠于基督的召叫和司铎奉献生活圣召，热爱教育和福传事业，以谦虚、和蔼、神贫、服务的精神，为修会、教会和社会人群做出了卓越的贡献，不论是在教会内还是在社会上都可谓桃李满天下，广受尊敬和爱戴，有不少人常常将他和首位来中国传教的圣言会会士圣福若瑟神父

教宗谈到传教的本分：每个基督徒团体都必须跨出门槛，与所处的社会，与穷人和边远的人建立关系。教宗祝愿教会所生活的场所、堂区及信仰团体能在冷漠的海洋中成为仁慈的岛屿。