我反问自己：这些人心里到底有什麽？我们心里到底又有什麽，致使我们去鄙视、虐待、讥笑弱者？一个人如此对待另一个比他强的人，我们可以理解，或许是因为嫉妒对方。然而，为什麽要如此对待弱者呢？

依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，可他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。

这是人的一个通病，就是当看到别人比自己多的时候，我们自然的感觉就是我少了；看到别人有成就的时候，自然就觉得好像我就不够好了，虽然事实并不是这样。在圣经里我们看到很多类似的例子。

这种阶段性总结，不仅使人感受收获的喜悦，还可以吸取失败的教训，在来年扬长避短。大到一个国家，小到一个群体，一个家庭以及个人，很有必要在一年结束时回头看。

托伦蒂诺神父阐明，人需要漫长时间才能摆脱完美主义的执着，从而克胜那将虚假形象强加於现实的恶习。

神父援引《福音》中荡子的比喻，説明在人的内心旅程中将自我作为一切事物的原始和终结，这是一个极大的危险。在荡子比喻中，我们看到一个人类家庭的场面，我们每个人都出自这个家庭。

因此，圣体圣事不仅把人从自私自利中解救出来，更使人与众人结合在一起，与基督成为一体。教宗进而强调了某些领受圣体的重要元素。他说：在领圣体之後，静默、静默的祈祷，有助於将这恩典珍藏於心。

十字架告诉人：耶稣借着苦难救赎了我们。空坟墓启示人：他真的复活了，已经不在坟墓了，基督信仰是真实的。十字架是舍弃自我的标志，空坟墓是获得永生的见证。走天国的路就是带着永生的希望不断舍弃自我的过程。

杨杲恍然大悟说：人岂不如羊?从此常去四五十里远的蔡家坡，给母买菜。后来，杨母生了眼疾，杨杲听说太白山上池水能洗愈，杨杲冒着炎暑负母涉渡渭河，攀登太白山为母亲洗眼睛。

「这道通谕的起草和对它的回应，让人感受到梵二大公会议后最早的教会张力，张力的结果与这份文件紧密相连。对于准备这份文件的合作者来说，在梵二革新的要点上肩负起责任，并不容易。