教宗说，耶稣谈到圣神的化工并作出许诺，即：“那护慰者，也就是父因我的名要派来的圣神，祂必要训诲你们一切，也要使你们想起我对你们所说的一切。”

后者在北非传教服务，是一位福传者和殉道者，本笃十六世教宗于2005年册封他为真福。普瓦索尼耶神父融合了方济各会的灵修和法国人的隐修与探险精神，因此拥有独特的信仰和对话经验。

阿克斯沃西大使向本新闻网具体介绍了参加会议的三位修女在不同领域和不同地区服务弱势者的典型事例。她总结说，这三位修女“象征著修女们对最需要帮助者的无私奉献精神”。

所有受洗者，不论是平信徒、圣职人员或度奉献生活者，都是基督信徒。因此，每个受洗者都必须参与基督托付给教会的使命，承担起特定的职务。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

我们的衣服是圣宠或说整个的基督：因为凡因基督而受洗者，就是穿上了基督。因此，我们要把我们自己当作外衣，铺在基督脚前。我们原来因犯罪而呈朱红色；圣洗圣事洗净了我们，使我们如羊毛一般洁白。

朱巴（信仰通讯社）—南苏丹男女修会长上联合会发表度献身生活者年牧函指出，我们邀请大家以特殊的方式善度‘度献身生活者年’，以感恩献身生活和传教使命的恩典、与天主子民&mdash

这项朝圣活动以其中一名得救者和同他一起冒险的一名同伴的初生婴儿在约旦河受洗来结束。

马尼拉市政府及教会人员，1月4日在记者会上宣布成立专责小组，确保1月9日庆祝黑耶稣瞻礼期间的保安。小组由马尼拉警政区、本地教会、民间组织1600名人员及750名义工组成。

所以，四旬期充满着除旧迎新的气息，我们该有认罪及悔罪的诚意，与候洗者所怀的革新及皈依精神连在一起，使它变成一个充满喜乐及希望的行动。