利玛窦在南昌三年认识与适应中国文化，与当年的建安王以及文人儒士碰撞交流，形成了一套适应中国社会的成功的传教策略和南昌模式。吸收中国文化资源，形成天主教的中国品格，激发内在活力，讲出天主教更多的好故事。

1970年赴肯尼亚传教，作为助产士帮助接生了无数的婴孩。自2001年起，斯戈尔巴蒂修女开始在索马里传教，并在那里开办了一间护士学校。索马里遭受内战蹂躏，那里有势力强大的伊斯兰极端分子。

1970年赴肯尼亚传教，作为助产士帮助接生了无数的婴孩。自2001年起，斯戈尔巴蒂修女开始在索马里传教，并在那里开办了一间护士学校。索马里遭受内战蹂躏，那里有势力强大的伊斯兰极端分子。

从1661年法藉耶稣会士穆迪我首先来湖北荆州地区传教、宜昌随后听闻福音开始，至1870年9月宜昌教区成立，从1883年宜昌教区首牧董文芳主教将主教府由荆州迁至宜昌，到1931年顾学德主教将二马路的方济各教堂改建为目前的钢筋水泥结构

教宗、主教、神父、执事、修士、修女、教友都有传教的本分。”进一步又说：“为什么教友有传教的本分？

中国教会自身发展需要新兴教会团体目前，外籍传教士来华公开传教还不可能，因此，中国天主教神长教友应该通过度奉献生活者的团体相互帮助支持。

同时，也需要培养素质良好的平信徒，使他们本著传教精神在亚马逊的每个角落宣讲福音。神长们表示，一个拥有圣职的教会需要更好地表达和重视平信徒的特恩，透过这些特恩彰显走出去和远离教权主义的教会面容。

梵蒂冈第二次大公会议梵二的另一文件《教会传教工作法令》（1965）也提出复兴终身执事职的理由。

从此，有修女常住在这里，服务堂区，帮助传教。他本人特别热爱圣母，1999年他出资5万多元，在靖边河东教堂院内修了一座漂亮的中式圣母亭，希望有更多的人敬礼圣母，热爱圣母。

原来是本村的秧歌队在村口欢迎我们，许多新教友也加入了大梅庄的秧歌队一齐扭着秧歌进到了大梅庄的教堂，本堂李神父和本村会长又分别为我们介绍了梅庄教堂的简介，并鼓励教友们要利用秧歌队去传教。