管理教会要靠制度，而不是个人；要改变教会领袖人个人负责、个人专权的旧的管理模式，建立民主管理监督机制；要把牧师从教会行政管理的繁琐事务中解放出来，让牧师专心研读圣经、提高牧养水平；要把提高主日崇拜与布道质量作为保证基督教信仰产品的大事来抓

对此，耿永顺提出另一种猜测，由于此图上半部有较大的动物的腿部形象，按景教绘画构图的一般形式，圣枝节图可能是围绕主图的一系列反映该教本身节日或《圣经》中的图像的一部分，同时作为大幅壁画的辅助性图像的角色而出现的

这时，我们也曾打开圣经，读了又读，却仍不能释怀。许多人不理解我们愁什么，是的，连我们自己也不知道愁什么，我们无法明白，怎么快乐突然不见了？

圣经所应许的永生是给那些能忍耐，至死忠心，坚持到底，儆醒祷告的人(太24：13；启2：10；雅1：12；太25：13)，从约伯信仰的历程中，我们看到了他与撒殚的交锋，他为了否定撒但错误的逻辑，他持守着对

教宗先站着带领全场的信友作十字圣号，然后由一位蒙席诵读一段圣经，接着教宗便开始讲话。教宗开始讲话时便告诉在场的信友，他今天要谈的是他日前牧灵访问奥地利的感想。

条案的台面上摆放着大姐的遗像，她生前不离手的《圣教日课》、厚厚的《圣经》天书、耶稣的十字架苦像、磨得油亮的念珠等物一样也不少地摆放在遗像两侧。除此还有一盒香烟。

证道中有的教友把自己带来的教外朋友当众介绍给了大家，并向自己带来的教外朋友赠送了圣经和圣牌。在场听道的教友对他们的证道演讲和新参加的教外朋友，均给予了热烈的掌声。

首先来自对圣经文字过分肤浅的阅读和理解。这些文字其实只是捷径，人们阅读时忽略了中介，也就是爱。只有爱才能赐予生命，只有爱才能拯救我们。

千百年来，人们从圣经的开头找到了对这个问题的似是而非的答案。亚当和厄娃，本可度一种与天主共融的生活，却失足犯罪，死亡因而进入了世界。

教宗回顾了圣经中“天主子民的历史”是由努力实现自己盟约的天主和不断毁约的人类所构成的。