初称“使徒圣传”，后逐渐扩大范围，包括在有些教父的著作和历代教会的信经和对信仰问题的正统解说中。宗教改革以后，新教多数派别不赞成将“圣传”与《圣经》并列。有些派别则根本不承认“圣传”的权威性。

——编者新领洗者每年逾六千持续信仰培育需求增每年教区六千多名新领洗者中，成人约占一半。

国父孙中山当年在寻找救国救民的道理时，也深刻地洞察到了宗教的社会功用，因而他在香港期间接受了基督宗教的洗礼，并希望以基督信仰来感化并治愈数千年来的封建社会的痼疾；并以天下为公为己任，以共和体制与三民主义作为其毕生政治信仰的追求

6、今天的中国教会并不缺乏讲正确道理的司铎，但不少的人似乎满足于年复一年地教导那些基本的信仰，满足于重复那些隔靴搔痒的肤浅理论。

“你一定是有信仰的。”这件事对我的影响很大，使我对自己的天主教徒的身份产生了自豪。之后“司月是有信仰的”就渐渐在校园里传开了。

奠基教会的未来夏神父到任后的当年8月，集中了全堂区大、中、小学生及慕名而来的外地学生108人，在风过山堂口办了10天信仰文化交流学习班。第二年8月又集中80多名学生办班，这次持续了半个月。

讲道的主题是基督信仰对无神论科学至上的回答，由教宗府讲道神师，方济各加布遣会士坎塔拉梅萨神父主讲。

弥撒中主教讲到：“今年是唐山教区成立120周年，教区经历了很重要的三个阶段，现在我们正处在一个科技高度发达的新时代大潮中，我们更要加深信德，不被世俗所迷惑，坚守信仰，做信仰的模范。

堂区的要理传道员“请领受我们信仰的这个标志，基督的真理和爱的讲台，并用你的生活、行为和言语来宣扬它”。

要将崇俭戒奢融入信仰实践、融入讲经讲道、融入宗教教育，营造勤俭节约、知足适度的良好氛围；坚决反对贪大求奢、借教敛财、铺张浪费等不良风气。二、倡导环保实用，反对贪大求奢。