据介绍，碧莲天主教堂始于清光绪22年（1896年），当时只有几间房屋作为祈祷所，后来不断扩展，在民国期间教会发展迅速，人数众多。

福传课列举了全球人口总和及信仰耶稣的人数总和的比例，更进一步列举了天主教人数和全球人口总数的比例，以及全球度奉献生活的主教、神父、修士、修女的人数总和，使大家明白了传教责任的重大。

在下乡之前，陈神父会电话通知各个片区的负责人，他们便着手统计需要神父处理的事宜，比如领洗、坚振、终傅等。陈神父说：“终傅都是什么时候叫什么时候走，有时教友们会派车子来接。”

他是与我在2005年圣诞节一同领洗的，我们一同在洪楼堂慕道班上学习了袁广义神父编著且讲授的《活出丰富的生命》，也由于都是年轻人的缘故，使我们两个寻求共同真道的人渐渐熟悉起来。

关于怕领洗后有个别教友不再进堂，甚至远离了教会，他的代父母尽了最大的努力之后，仍没效果怎么办？代父母还是要继续为他们祈祷、规劝，这是代父母不可推卸的责任！不过我认为代父母是没有罪的。

有弥撒的时候，巧芬也愿意和我们一起去参加，并认识了一些热心教友，而且对她帮助很大，渐渐地巧芬有了领洗的念头。我问志杰：巧芬入教你赞成吗？孝顺的志杰说：只要她对我妈好就行，如果她改变了，我也一定领洗。

教友人数与日俱增，在家祈祷不便，当时由宣化总堂派往该村负责牧灵和福传的安神父动员教友献仪献料，于1875年筹备动工，1877年建成正房和西房分别做为男女祈祷所。

官方的数据表示：死亡的人数超过40名，离开家园、前往难民营躲避的人数超过17万。　　问：是土地所有权引发了暴力冲突吗？　　答：是的。实际上在发生冲突的地方，主要的区域由波多族人控制。

临漳县原属河南卫辉教区，1980年后按照政区归属邯郸教区负责，现在全县天主教教友人数约有3500人，修女6人（安阳若瑟会3人、圣体侍卫会2人、圣神会1人）。

徒步朝圣，大部分教友未曾经历，初期报名人数寥寥。我也是带着很想参与又担心完不成路程的心情，一直在观望。