这个问题牵涉以下三个相关方面：1）从电话到无线电、电视、互联网以及社交媒体，远距离通信的发展极大地增加了人们与相距遥远并且素不相识的人进行互动的时间和精力。

利玛窦为人，做事，社交，及对事业的奉献与执着精神，值得现代人学习与效法，特别作为一个传教士生活上的毅力精神，值得当今本是中国的人的神职人员去效法，从利玛窦等传教士身上，找到基督所需要的福传精神。

「重要的是，宗教应强调现世可享有的社会经济及精神利益，如扩大社交圈子、社区活动、心灵满足、支持及引导等，而非不确定的来世赏报。

公教国际医务协会亚洲区会长（EuySoonChoi）致辞时说，传统上家庭是社交关系的基础，但家庭价值目前备受冲击，家庭保健的课题便显得尤其重要。

安东尼·霍兰近日在苏格兰主教团的网站上发表声明，提到目前在报章和社交媒体中要求在公共生活中取消宗教和信仰的呼声日益增多。

「婚礼不只是『社交』活动，更是真正的圣事，需要适当的准备，并且有意识地加以庆祝。事实上，婚约要求未婚夫妻自觉地作出选择，表明愿意共组家庭，一生不离不弃」。

据许布纳的新书《莎草纸及新约时期的社交世界》，这封信提供了有趣的资料，可以了解到一些最早期的基督徒日常生活。

「另一个微妙的挑战是如何走出去并在所属团体外进行社交，许多印尼天主教徒表示，这是使他们痛苦的原因。必须要有勇气走出「舒适区」。「难道我们很难与其他种族和宗教的人民和睦相处吗？」，神父问到。

日前，大家通过Facebook等社交网络工具带领人们在网上为疫情严重的国家祈祷，其中每周五会为中国献上祈祷。

为此，我们决定增加弥撒的次数，以限制参与礼仪的人数和保持社交距离。本来有两台弥撒，现在增加到5台弥撒。在非洲大陆没有为圣堂制定的措施，信徒时常爆满”。