当时六十多岁的姑婆，因家中的儿女婚嫁等”俗务“完成，她带着一颗感恩和热爱天主的心，趁自己手脚灵便，还有较强的劳作能力，便到堂里做义工，回报教会、老神父及龙修女、段修女、王修女等对她的养育和关爱之恩。

甲：咱俩也得表崇敬，乙：说段相声大家听。甲：好，那就让我先来一个特别新颖、特别典型、特别让人感动的快板诗朗诵。乙：那我岂不成了观众？甲：观众也好，听众也好，切莫忘了给点掌声！

王修女离开修女会管理工作之后，开始担任五家庄堂区文字福传组的顾问，为大家修改稿子，讲授写作知识。

那是我在五家庄主教府任副本堂的时期，我从谢博思神父手里接过“教导”的接力棒，对教友进行培育。从最初的什么也不懂，到后来的小有经验，逐渐深入了解了他们的需求与爱好。

吴飞的《麦芒上的圣言》，只是从社会学、人类学的角度分析了段庄村教民群体的信仰与生活，对于天主教在河北地区的传教史基本没有涉及。河北省与其省份相比是天主教大省，其地位不容小觑。

如今，在原来的正门位置，有一块趴在隐蔽角落的石碑，记录了那一段珍贵的历史。

根据徐宗泽的研究，李天经、孙元化、韩云、韩霖、段衮等初期基督徒皈依天主教都是受了他的影响。

午饭后，福传匠人段保禄和新奉教者见证了自己在信仰途中走过的征途，以亲身经历验证了天主在我心中，时时护佑我并使我获得新生。见证结束后是自由活动，有的骑马、有的射箭，下午五点，人们怀着喜悦的心情返回银川。

而自一九六零年以来，教区神父亦受邀加入本会的传教行列，并于某段有限时期间作为我们会友（Associatemembers）。这些神父分别来澳洲、新西兰、爱尔兰、英国、韩国以及菲律宾。

有时，我回忆那一段历程，常常自问：“为什么我会有那么大的精力，一个本身就是个危重病人的人，还能侍候另一个重病人，真是不可想象。”