他们说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事，我们原指望他就是那拯救以色列人的君王，可是我们的司祭长竟判了他死罪，钉他在十字架上……”耶稣回答他们：“唉！

你将一个破碎的家庭拯救，现在我的许多亲人都已成为天主的儿女。父亲现在虽未领洗，但他现在已开始看圣经了。有人找他看坟地时，他总是找借口推掉。每次我回家，父亲就开始要和我辩论关于圣经上的事。

虽然如此，犹达斯也是一个人，福音所记载的他的行为责任固然无可推卸，毕竟他也纳入天主拯救人类的奥秘计划之中。教宗指出犹达斯宗徒的事迹所展示的两个极端，这两个极端触到人性的软弱和救恩史的颠峰。

可是善良的母亲信教，她常劝勉我相信天主，拯救灵魂。可她越劝我就越反感。总认为教会在骗人。可活生生的现实生活纠正了我的偏见！

若天主拯救我们，谁能定我们的罪呢？教宗说，基督徒似乎把这份得胜的把握，这份恩典当作一份产业。基督徒几乎能得意洋洋地说：现在我们成了冠军！

教宗指出，建立在具有不可拆散性的婚姻基础上，家庭是天主和祂的教会为拯救人类的梦。婚姻与家庭的使命在於传递生命以及男人和女人的相亲相爱，他们不但在身体上，更能在精神上彼此奉献。

「耶稣怀着无条件的爱，为了拯救世界而在十字架上献出自己的生命。圣体圣事是谦卑服务的学校，教导我们随时随地为别人效劳。这也是作为传教使徒的核心。」

达味逃走是为了拯救自己的百姓。教宗指出，这是成圣之道，达味历经腐败的边缘後，开始踏上成圣之路。他流着眼泪、蒙着头离开耶路撒冷，甚至有人追上来辱駡他。其中有个名叫史米的人骂他是杀人王。

在十字架上的耶稣比任何人都脆弱，但祂藉着自己的脆弱拯救我们、帮助我们，使我们向前迈进，为我们敞开希望之门。」教宗表明，他渴望与服刑人一同庆祝慈悲禧年，因为「天主的慈悲处处都在」，触及每一个人。

教宗表示，人的本质如今愈加被贬低为可随意塑造的物质，因此必须予以拯救，使之摆脱意识形态的殖民现象、自私自利和谎言。後者以德行包装罪恶，以公众利益包装经济利益。