教宗说，“若瑟选择了第二种方式：仁慈的方式。

“事实上，在谦卑中，我们能够毫无伪装的将我们自己、压在我们心中的有限和创伤、罪过和痛苦带到天主前，恳求祂的仁慈，因为祂使我们恢复健康、治愈我们并使我们再次站起来。是上主将使我们重新站起来，不是我们。

任何一个会质疑天主全能和仁慈的神学概念，都应该被视为“有所不足”。天主爱人、宽恕人、拯救人，使人得到自由，召叫人秉持友爱彼此服务。

从世俗的角度来看，天主的无限仁慈似乎“不符合正义”。但事实上，天主的正义来得更高，祂召叫每个人“改正自己的错误”。教宗指出，圣职人员施加性侵犯的危机造成了“残忍的伤痛、很深的疮疤，甚至危及信仰道路”。

感谢天主的召叫和拣选、感谢教区的接纳与培育、感谢父母的养育、感谢诸位亲友、教友的热心祈祷……路漫漫其修远兮，在今后的奉献生活中，我定会努力做到：恒心、用心地服务；虚心、耐心地学习；忠于天主的圣召，努力秉承基督仁慈

结果仁慈的天主很快就使她如愿以偿，就在1950年春节把一个小男孩赐给她——那就是我。兄弟分家时，母亲对家中的家具、炊具不争不抢，只求将圣母态像和两位老人分给她。

看着伤心欲绝的死者家属，许多人不明白仁慈的天主为何以如此方式安排一个热心教友的离世。就此，笔者很想发表一下自己对基督徒非正常死亡的看法。

或恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书三12-17（怀着感恩之情歌颂天主）为此，你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如果有人对某人有什麼怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们

因此，教会的司祭首先必须是仁慈的司祭，组织和结构改革是次要的，以后随之而来，因为首要的革新必须革新态度。

天主因祂无限仁慈宽恕每一个人，但祂也愿意那些属于基督及其教会的人，藉着教会的服务获得宽恕。藉着使徒牧职，天主的仁慈抵达我，我的罪过得到赦免，并获得喜悦的恩典。