看，这就是一位善牧所结的果实！失去了金凤志神父，献县、泊头和各地认识金神父的神长教友都沉浸在悲痛之中。他保守圣召30年，铎职服务30年，一生作了美好的见证。今日中国教会多么需要这样的普通司铎啊！

他们的人数不断在增加中，他们很年轻，需要特别的牧灵照顾，因为他们不仅仅是学生，他们还是暂时的移民。在学业的压力之下他们常感到孤独，有时他们亦因经济拮据而受限。

他们的人数不断在增加中，他们很年轻，需要特别的牧灵照顾，因为他们不仅仅是学生，他们还是暂时的移民。在学业的压力之下他们常感到孤独，有时他们亦因经济拮据而受限。

感恩祭由沈主教主礼，来自教区各地的如东县兵房圣若瑟堂陈小平神父、海门市区耶稣圣心堂陆慧柏神父、启东市南阳圣保禄堂姚建辉神父、海门市三厂露德圣堂印泽忠神父、南通市崇川区青年东路耶稣善牧堂张越峰神父、海门市临江圣路加堂丁祖耀神父共祭

目睹少数民族地方教会的蓬勃发展，福传牧灵事业的欣欣向荣景象，我们称谢上主。今将西南三地教会走马观花的印象刊出，以飨读者。少数民族突出的地方教会福音传入广西的历史最早可以追溯到1867年。

（教理1308）在实际的牧灵工作中，究竟在哪个年龄段领这件圣事比较合适，台湾的礼仪牧灵专家宋之钧神父提出一个适合我国情况的见议：他说我们中国古代男子，在二十岁时在祖庙中要举行隆重的“冠礼”，给他戴上成年人的礼帽

服务台湾山区原住民[page]沙尔德圣保禄女修会在香港服务简史为响应香港监牧、日本代牧奥斯定福嘉主教的邀请，4位沙尔德圣保禄女修会的修女（其中有一位是香港监牧福嘉主教的亲姊妹）在海上航行了4个月后，于1848

对圣心的热心敬礼为了教友灵修的利益，负责牧灵工作者似乎仍有责任，以革新方式恢复这些敬礼。大多数热心教友仍特别喜爱对耶稣圣心的敬礼。为了牧灵的需要，此节日可移到主日举行。

从公元最初几个世纪起，就使用“Sýnodus”说明在各级（教区、省区或地区、宗主教区，以及普世教会）召开的教会会议，依照天主圣言和聆听圣神，一起对教义、礼仪、法典和牧灵的问题进行分辨。

修士牧灵实习和社会实践时，培育者不只是派遣，而是要陪伴。和异性正常交往是有益的，神父不但要成为理性的人，也要是感性的人。