可我最关心的是哪里有天主堂。当我得知王府井有天主堂时就乘公交车去寻找。我坐在车内向两边观望，过了两站路就发现有一处房屋的造型很像天主堂的房子。我赶紧在那一站下车询问，果然那些房子的后面就是天主堂。

1997年夏天的一个晚上，应一位神父的委托，我和一位修士去总堂附近的一个堂口去做弥撒，回来的时候，在门口碰见了刘主教，他二话不说，严厉地问道：“今天晚上你去哪里了？

无论您过去是谁，无论您在哪里生活，无论您做什么样的工作，最重要的一点是通过圣洗圣事：“您就是天主的孩子”。

这次参加朝圣的教友，多半已到了夕阳衔山的年龄，近八十岁的就有好几位。他们一般收入微薄，每次朝圣的费用都是节衣缩食省下来的。

由此想到，有关中国礼仪之争中的诸多认识，或许如果彼此换位思考一下，答案或者解决问题之道并非不存在，争执或许也可以被彻底避免。明清时代中国的祭祖祭孔礼仪：古代中国的祭祀也源远流长。

早在1926年，比利时人魏德明和印尼人杨安然辗转来到南充，选址西山筹建本笃修院，他们带来了两株加那利椰枣树，栽种于此。

人群又一次沸腾了……再后来，我们依次参观了圣母雪地大殿，内有耶稣圣诞马槽的真木；著名的朝圣地——亚西西——圣五伤方济各和圣女加辣的家乡

历经二十载风雨之后，这座平实简朴的教堂，已无法承载起历史的重压与岁月的剥蚀，而成为一座危房。

该书分为两部分，第一部分包括已译天主经、圣母经、悔罪经、信经和十诫等；第二部分共有２３个祈祷文，其中有在参与弥撒时用的，这些祈祷文与耶稣教的祈祷文是相一致的。

1673年11月27日，耶稣在巴莱勒毛尼“往见修女会”会院圣堂首次显现给修女玛加利大（SaintMargueriteMarieAlacoque），对她说：“我要透过你，把圣心显示给人，并把圣宠分施给人。